السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

آخر أخبار قناة العربية

آخر موضوعات المدونة

2016-06-17

أيها المحزون

 أيها المحزون: اعلم أنك لست الوحيد في البلاء فما سلم من الهم أحد وما نجا من الشدة بشر، وتيقن أن الدنيا دار محن وبلاء وتفكر فيمن سبقوك في مسيرة الحياة فابتلوا بأشد من بلائك فعند ذلك يهون بلاؤك عندك وتستمتع بالحياة كالآخرين. 
أيها المهموم: كل ما أصابك فأجره على الله من الهم والغم والحزن والمرض والمصائب، واعلم بأن المصائب تفتح الأسماع والأبصار وتحيي القلب فتردع النفس وتزيد الثواب.فاترك الهموم جانبا واعلم بأن الحياة قصيرة فلا تقصرها أكثر بالنكد، واجعل همك هما واحدا فقد أرشدك قدوتك صلى الله عليه وسلم بقوله:" من جعل الهموم هما واحدا؛ همَّ المعاد، كفاه الله سائر همومه، ومن تشعبت به الهموم من أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها هلك". ونتيجه توحيد الاهتمام يخلف الله عليك، فتنال سعادة الدنيا قبل الآخرة، كما في حديث أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه وسلم:" من كانت الآخرة همه، جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله، وأتته الدنيا وهي راغمة، ومن كانت الدنيا همه، جعل الله فقره بين عينيه، وفرق عليه شمله، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له"
أيها المسلم: أنت الذي تلون حياتك بنظرك إليها، فحياتك من صنع أفكارك فلا تضع نظارة سوداء على عينيك واعمل بوصية حبيبك صلى الله عليه وسلم التي يقول فيها:" انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فإنه أجدر ألا تزدروا نعمة الله عليكم"، وليكن إيمانك بقضاء الله وقدره قويا فإن الله يقول:" ما أصاب من مصيبة في الارض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير. لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور". وقال صلى الله عليه وسلم:" واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك.." وقال عليه الصلاة والسلام:" عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له" قال شريح رحمه الله:" إني لأصاب بالمصيبة فأحمد الله عليها أربع مرات، أحمد إذ لم يكن أعظم منها، وأحمد إذ رزقني الصبر عليها، وأحمد إذ وفقني للاسترجاع لما أرجو من الثواب، وأحمد إذلم يجعلها في ديني". وجاء رجل إلى يونس بن عبيد رحمه الله فشكا اليه ضيقا من حاله ومعاشه واغتماما بذلك فقال: ايسرك ببصرك مئة الف ؟ قال: لا، قال: فبسمعك؟ قال:لا، قال: فبلسانك؟ قال:لا، قال: فبعقلك؟ قال:لا، وذكره نعم الله عليه ثم قال يونس: أرى لك مئات الالوف وانت تشكو الحاجة. وقال أحد السلف لهارون الرشيد: أرأيت لو ظمئت ظمأً شديدا ولم تعط الماء الا بنصف ملكك اكنت باذله؟ قال: نعم، قال: ارأيت لو حبست هذه الشربة في بطنك ولم تستطع اخراجها من بطنك الا بنصف ملكك اكنت باذله؟ قال: نعم، فقال: ملك لا يساوي شربة ماء وبولة لا يستحق ان يعصى الله بسببه. 
أيها المسلم: أتعلم أحدا حيزت له الدنيا فملكها؟ إنهم كثيرون ولكن قل من يشكر . قال صلى الله عليه وسلم:" من اصبح منكم آمنا في سربه معافا في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها".وقال رجل لعبدالله بن عمرو رضي الله عنهما: ألسنا من فقراء المهاجرين؟ قال: ألك امرأة تأوي إليها؟ قال: نعم، قال: مسكن تسكن إليه؟ قال: نعم، قال: فأنت من الأغنياء، قال: فإن لي خادما، قال: فأنت من الملوك. أنت في نعمه فاعرف قدرها ، قال صلى الله عليه وسلم:" نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ"، ارض بالله فسيرضيك قال صلى الله عليه وسلم:" من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمدا صلى الله عليه وسلم رسولا كان حقا على الله ان يرضيه"
أيها المسلم: إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة وهي ذكر الله وطاعته وحبه والانس به والشوق اليه، ومما زادني شرفا وتيها --- وكدت بأخمصي أطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي --- وأن صيرت أحمد لي نبيا
 أيها المحزون: ألا زلت مصرا على ألا تبتهج بالدنيا؟ تأمل قوله تعالى:" ألم نشرح لك صدرك " شرحناه بالإيمان وأسعدناه بالهدى كما قال سبحانه:" فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء..."، كيف تحزن وقد هداك الله للإسلام بعد أن ضل عنه كثير من الناس؟ أيا ربي لك المنَّة --- على الإسلام والسنة هما والله برهانان --- لأن ندخل الجنة كيف يحزن من كان الله كافيه" يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين". كيف يخاف من كان الله معه " إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون".
 أيها الفقير الحزين: صبرا جميلا فقد سلمت من تبعات المال وخدمة الثروة وعناء الجمع ومشقة حراسة المال وخدمته وطول الحساب عند الله.
 أيها المريض الحزين: طهور إن شاء الله فقد هذبت من الخطايا ونقيت من الذنوب وصقل قلبك وذهب عُجبك وكبرك. يا من كف بصره فحزن: أبشر بالجنة ثمنا لبصرك واعلم انك عوضت نورا في قلبك وسلمت من رؤية المنكرات ومشاهدة الملهيات. 
أيها المذنب المحزون: تفكر في رحمة الله الرحيم الرحمن فقد غفر لبغي سقت كلبا وعفا عمن قتل مئة نفس وبسط يده للتائبين. أبونا آدم أكل من الشجرة وعصى ربه فأهبطه الله الى الأرض، فلما اعترف واستغفر تاب الله عليه وهداه وجعله نبيا وأخرج من صلبه الانبياء والاولياء وصارت حاله الثانية افضل واكمل من حاله الاولى. وهذا داوود عليه السلام ارتكب الخطيئة فندم وبكى فكانت في حقه نعمة من اجلِّ النعم فإنه عرف ربه معرفة الذليل الطائع المنكسر الخاشع، وهذا ركن العبودية كما في نونية ابن القيم رحمه الله: وعبادة الرحمن غاية حبه --- مع ذل عابده هما قطبان وقد سئل شيخ الاسلام عن قوله صلى الله عليه وسلم:" عجبا لأمر المؤمن لا يقضي الله له شيئا الا كان خيرا له.." هل يشمل هذا قضاء المعصية؟ فقال: نعم، بشرط أن يندم ويتوب وينكسر بين يدي الله تعالى. 
أيها المهموم: لا تقصر حياتك بالهموم وتأمل هذا الحوار الشعري في قول الشاعر: قال السماء كئيبة، وتجهما --- قلت: ابتسم، يكفي التجهم في السما قال: العدا حولي علت صيحاتهم --- أأسر والاعداء حولي في الحمى؟ قلت: ابتسم، لم يطلبوك بذمهم --- لو لم تكن منهم أجل وأعظما قال: الصبا ولّى، فقلت له ابتسم --- لن يرجع الأسف الصبا المتصرما قال: البشاشة ليس تسعد كائنا --- يأتي إلى الدنيا ويذهب مرغما قلت: ابتسم ما دام بينك والردى --- شبر فإنك بعد لن تتبسما
 ويخاطب مكتئبا فيقول: أيهذا الشاكي وما بك داء --- كن جميلا تر الوجود جميلا والذي نفسه بغير جمال --- لا يرى في الوجود شيئا جميلا فتمتع بالصبح ما دمت فيه --- لا تخف أن يزول حتى يزولا ويختصر ابو العتاهية رحمه الله السعادة في هذه الابيات فيقول: رغيف خبز يابس تأكله في عافيه وكأس ماء بارد تشربه من صافية وغرفة ضيقة نفسك فيها راضية ومصحف تدرسه مستندا لسارية خير من السكنى بأبراج القصور العالية وبعد قصر شاهق تُصلى بنار حامية

2016-06-15

التكنولوجيا وضعف العَلاقات الاجتماعية في الأسرة (أسباب وحلول) دراسة مكتبية


مقدمة:
لعل هذا العُنْوَان لا يُثِير حَفِيظة البعض، وهو يرى أفراد الأسرة الواحدة يعيشون تحت سقف واحد، ويلتقون صباحًا ومساءً في صالة المعيشة، وفي غُرُفات البيت، وقد تجمعهم وجبة الغداء على الأقل، إلا أن هذا وأمثاله قد يغيِّر رأيه بعد الاطلاع على هذه الدراسة، وغيرها من الدراسات الاجتماعية التي تتناول الأسرة والتحديات التي تواجهها في هذا العصر.
منذ وُجِد الإنسان على البَسِيطة - الأرض - وهو يتحرك بمحرِّكات تحرِّكه، منها محرك القِيَم؛ حيث يحدِّد عَلاقاته مع غيره من بني جنسه، وقد يكتسب الطفل قِيَمه منَ الأسرة، ثم المدرسة، ثم المجتمع في الماضي، وأصبحت هناك بدائل لهذه المؤسسات الاجتماعية، بل وتراجعت هذه المؤسسات بدرجة كبيرة، وحلَّ محلَّها أجهزة التكنولوجيا في تربية الأنباء.
هذا اعترافٌ مِن أحَد الأبناء، قائلاً: لا أريد أن ألقي اللوم على أحد، ولكني للأسَف، لم أتلقَّ تربية سليمة منذ صغري، فتربيتي وثقافتي تلقيتها من التلفاز وقنواته الفضائية، واليوم يلومني أهلي على تصرُّفاتي المؤذية لمشاعرهم، ومشاعر الآخرين، ولم يسألوا أنفسهم أولاً عن أسباب تصرفاتي السيئة؛ "مجلة ولدي - العدد 22".
وأصبحت وسائل التكنولوجيا مَدْعَاةً للهروب من التعامل المباشر، وإقامة العَلاقات الاجتماعية، بادِّعاء الانشغال بها، وإنَّ ضَعْفَ هذه العَلاقات وندرة القيام بالزيارات الاجتماعية، يضعف التحاور، وتبادُل الخبرات والمشاعر، وتُسْتَبدل الرسائل القصيرة بها، تقول: "كل عام وأنتم بخير - رمضان كريم - عظَّم الله أجركم - وغيرها"؛ "مجلة الفرقان الإلكترونية".
اللافت للنظر عدم فَهم النِّسَب العالية في قضاء الفرد - صغيرًا وكبيرًا - أمام التِّلْفاز لساعات طويلة، إلا أن هذه الدراسة الحالية تبيِّن أن الإنسان اجتماعي بطبعه؛ فإذا ضَعُفت علاقته بأفراد أسرته، وجد البديل في جهاز التلفاز وغيره من أجهزة التكنولوجيا، وعرف أنَّ هذه الأجهزة حلَّت مكان الأبوين للأبناء، لكثرة مكوث الأبناء أمام هذه الأجهزة والتفاعل معها، لكنَّ التعامل مع هذه الأجْهِزة يُضعف عَلاقة الأبناء بوالديهم، وتنتشر أمراضٌ نفسية بينهم؛ مثل: الاكتئاب، وحب العزلة، والانطوائية، وتَقِل قابليته على قبول قيم المجتمع، وثوابت الدين، ويحل محلها قيم روَّاد ومُستخدمي أجهزة التكنولوجيا.
بيَّنت الدراسات النفسية أن أكثر الأفراد تعرضًا لخطر الإصابة بمرض إدمان الإنترنت، هم الأفراد الذين يُعانون من العُزْلة الاجتماعية، والفشل في إقامة عَلاقات إنسانية طبيعية مع الآخرين، والذين يُعَانون من مخاوفَ غامضةٍ، أو قلة احترام الذات، الذين يخافون من أن يكونوا عُرْضَة للاستهزاء، أو السخرية من قِبَل الآخرين، هؤلاء هم أكثر الناس تعرضًا للإصابة بهذا المرض؛ وذلك لأن العالم الإلكتروني قدَّم لهم مجالاً واسعًا لتفريغ مخاوفهم وقلقهم، وإقامة عَلاقات غامضة مع الآخرين، تخلق لهم نوعًا من الأُلْفة المزيَّفة، فيصبح هذا العالم الجديد الملاذَ الآمِن لهم، من خشونة وقسوة عالم الحقيقة - كما يعتقدون - حتى يتحول عالمهم هذا إلى كابوس يهدِّد حياتهم الاجتماعية والشخصية للخطر.
أهمية العَلاقات الاجتماعية:
تَوَصَّل فريقٌ بحثي أمريكي من جامعة "يونغ بريغهام" إلى أنَّ قضاءَ وقتٍ سعيدٍ مع الأهل والأصدقاء، يُقلِّل من خطر الموت المبكر بنسبة 50%، وصرَّح أعضاء الفريق بأن العَلاقات الاجتماعية القوية مفيدة للصحة؛ مثل: التوقف عن التدخين؛ حيث إن ضعف العَلاقات الاجتماعية يُوازي تدخين 15 سيجارة في اليوم، وإن تراجع الحياة الاجتماعية يُعادل معاناة إدمان الخمر، وتأتي أهميةُ العَلاقات الاجتماعية في أنها تزيد في صحة الإنسان أفضل من اللقاحات التي تمنع الإصابة بالمرض؛ ذلك أن الإنسان خُلِق كي يعيش مع غيره، وأن عزلته عن الناس تُسبِّب له أمراضًا نفسية وصحية.
وخلص الفريق البحثي إلى أنه: على الرغم من زيادة وسائل الاتصال والمواصلات، فإن المجتمع لا يعيش أفراده التواصل الاجتماعي؛ "موقع البوابة، albawaba، 2010".
وجود العَلاقات الاجتماعية بين أفراد الأسرة يعني وجود المحبة، والعاطفة، والمودَّة، وغيرها من الصفات الحميدة، التي تجعل الأسرة متماسكة ومترابطة.
المؤيدون لأجهزة التكنولوجيا:
وجاء استطلاعٌ أُجْرِي من قِبَل مؤسسة "بيو إنترنت" في عرض آراءِ نحوِ "2252" أسرة، وخَلَصت إلى "أنَّ الأُسَر التقليدية تواجه ضغوط الحياة العصرية المتزايدة، باستخدام الهواتف المحمولة، والبريد الإلكتروني، والرسائل النصية للبقاء على اتصال".
وقال 53% ممن شَمِلتهم الدراسة: إنَّ التقنيات الحديثة ساعدتْهم على البقاء على اتصال مع أقاربهم، الذين تفصلهم عنهم مسافات بعيدة.
وذكر 47%: أنها حسَّنت من تفاعلاتهم مع مَن يعيشون معهم.
وأفاد 47% آخرون: بأن التكنولوجيا الحديثة ليس لها أي أثر.
وذكر 2%: أنها أدَّت إلى انخفاض جودة التفاعُل بين أفراد الأسرة؛ "موقع منتديات جي سوفت الإلكتروني".
وتم استطلاع آراء الجمهور، بشان أثر علاقتهم بالتِّلْفاز:
هل تثق بالتِّلْفاز الحكومي في بلدك؟
53،3% لا يثقون، وهذا يعني أنهم يتأثَّرون بالتلفاز غير الحكومي؛ "موقع الاستفتاءات العربية Arab Polls".
الثورة على أجهزة التكنولوجيا:
هذه الثورة تأخذ بعض الصور؛ منها: الكلام الإعلامي الذي تبثُّه الفضائيات ذات التوجه الإسلامي، وهذا الكلام روَّاده أو مستمعوه ومشاهدوه قلَّة قليلة؛ بسبب التنافُس بين الفضائيات الإسلامية وغيرها من الفضائيات؛ حيث إنَّ الفضائيات غير الإسلامية أكثر عددًا، وأكثر انتشارًا ورغبة لدى الناس عامة، ومع ذلك نُسَجِّل بعض الاعترافات والسلوكيات التي قام بها بعضُ الأفراد ضد أجهزة التكنولوجيا، سواء كانت هذه الاعترافات صادرة من المسلمين أو من غير المسلمين.
اتفق كبار وأعيان قبيلة "همام" التي تَقْطُن في حي "المشعلية" منطقة "نجران" على عدم إدخال أجهزة الاستقبال الفضائي إلى منازلهم، لما لها من آثار سلبية على الأسرة والمجتمع.
ويقول كاتب عدل نجران، وأحد أفراد القبيلة الشيخ "أحمد بن صالح الهمامي": إن القبيلة لم تجد صعوبة في إقناع أفرادها بمخاطر أطباق (الدش) على الشباب والفتيات من الأجيال الناشئة.
ويؤكد "الهمامي" أن رفضهم وصل إلى البثِّ الأرضي؛ حيث تم إزالة 50% تقريبًا من أجهزة التلفزيون الموضوعة في منازلهم، ويقول "الهمامي": إنه لا يجرؤ أحد من أفراد القبيلة أن يخرج عن المعاهدة المتفق عليها؛ لأسباب دينية، ولاحتمالية النبذ الاجتماعي في حالة تركيبه لطبق الدش فوق منزله؛ "مجلة الأسرة العدد 35"، لكن هذا الأمر قد تغيَّر؛ أي: إن الدش بات منتشرًا، حتى إن جهاز التلفاز لا يعمل إلا بواسطته.
إن سكان ولاية "غوجارتيون" الهندية - التي إِثْر تضرُّرها بفعل الزلزال - قام المئات من سكانها بتحطيم وحرق أجهزة التلفزيون، بُغْيَة طرد الأرواح الشريرة، وتجنُّب وقوع زلزال جديد، بعد أن أفتى لهم المتدينون بأن التلفزيون أثار الغضب الإلهي، بما يبثُّه من رسائل تخدش الحياء؛ فراح عشرات الناس يحطِّمون أجهزتهم التلفزيونية، ويرمونها إلى جوار المعابد؛ "أحد المواقع الإلكترونية".
لكن ما عدد مَن لَم يحطِّم جهاز التلفاز؟
بالتأكيد أكثر إذا ما عَرَفنا أنَّ الولاية تضمُّ عدة مُدُن وقرى، ولعل عددَ الناس فيها يصل إلى الملايين، لكن هذه البادرة - التي تتناقلها وسائل الإعلام - تبيِّن الصِّراع بين القيَم الدينية، وبين قيم الحضارة التكنولوجية.
ذكر الكاتب الأمريكي "جيري ماندر" - وهو متخصِّص في الإعلام - أننا ربما لا نستطيع أن نفعل أي شيء ضد الهندسة الوراثية، والقنابل النيترونية، ولكننا نستطيع أن نقول: [لا] للتلفزيون، ونستطيع أن نلقي بأجهزتنا في مقلب الزبالة، حيث مكانها الحقيقي، ولا يستطيع خبراء التلفزيون تغيير ما يمكن أن يخلفه الجهاز من تأثيرات على مُشاهديه، هذه التأثيرات الواقعة على الجسَد والعقل لا تنفصل عن تجربة المشاهدة؛ "كتاب مناقشات أربع لإلغاء التلفاز".
تدعو إحدى مستخدمات "الشات" الفتيات مثلها إلى الابتعاد عن غرفة المحادثة؛ لأنها تؤدِّي إلى الندامة، وليس وراءها منفعة.
وأخرى تقول: إنها دخلت لتحل مشكلاتها العائلية؛ إلا أنها لَم تجد الحل.
وقال آخر: إن غرفة الشات أصبحت تشجِّع على الخيانة الزوجية؛ "موقع ملتميديا، كريم البحيري، 2010".
سناء "22 عامًا" تقول: دخلت إلى عالَم "الشات " عندما لم أجدْ مَن يفهمني، وبسبب انعدام الحب في أسرتي، لجأت إليه؛ لعلني أجد فيه ما يسعدني، إلا أنني للأسف لَم أحصد من ورائه سوى الندم، وتدعو "سناء" الفتيات إلى الابتعاد عن عالَم الشات، أيًّا كانت الأسباب والمبرَّرات التي تدفعهن إليه، مؤكِّدة أن حل المشاكل في العالم الواقعي أفضل بكثير من البحث عن حلول في العالم الافتراضى؛ "موقع الأزمة Alazma , الإلكتروني".
د. جراي سمول - من جامعة كاليفورنيا بلوس أنجلوس - يقول في تصريح له: "إنَّ التعرُّض اليومي للتكنولوجيا الرَّقْمية؛ مثل: الهواتف المحمولة، والإنترنت، قد يغيِّر من الطريقة التي تعمل بها عقولُنا، وبرَّر "سمول" هذا بأننا عندما نقضي وقتًا طويلاً في التعامل مع الوسائل التكنولوجية - وعلى الجانب الآخر نقضي وقتًا أقل في التعامل مع الأشخاص الحقيقيين - فإنه يجعلنا نَفْقِد تدريجيًّا المهارات الأساسية في التعامل الاجتماعي مع الناس، كما نَفْقِد القدرة على قراءة وفَهم التعبيرات على وجوه الناس، والتي تظهر أثناء المحادثة معهم.
ويضيف "د. سمول" في ذات السياق: إن الوصلات العصبيَّة في المخ - المسؤولة عن التعامُل مع العَلاقات التي تتم وجهًا لوجه - تُصبح أضعف، ويؤدِّي هذا إلى أن يُصبح الشخص أقل لباقةً في التعاملات الاجتماعية، وأقل قدرة على التعامل مع الناس، ويؤدِّي هذا به إلى العزلة الاجتماعية؛ "موقع منتديات جي سوفت الإلكتروني".
يُعاني كثير من الأطفال - الذين استُطْلِعت آراؤهم - بعض الآلام، نتيجةً لمشاهدة التلفاز في:
الرأس "الصداع"، العيون، الرقبة، الكَتِف، الظهر، الركبة، القدم؛ "كتاب ولدك والتلفاز، عدنان الطرشة".
أشار أحد اختصاصي الأعصاب إلى أنَّ تعرُّض الطفل للتلفاز يؤدِّي إلى آثار نفسية سيئة، بسبب تعرُّضه لموجاته الكهرومغناطيسية، التي تؤدِّي إلى القلق، والاكتئاب، والشيخوخة المبكرة.
أسباب ضعف العَلاقات الاجتماعية:
التقليد الأعمى:
تأثَّر الأطفال والمراهقون والشباب بأفلامِ ومسلسلاتِ التِّلْفاز، إلى درجة التقليد الأعمى لأبطال وهميين، وتقليدهم بارتكاب جرائم، وقد كان هذا التقليد وراءَ انزواءِ وبُعْد جيل الصغار والمراهقين عن جيل الكبار، في العادات والتقاليد والأفكار، وعدم سيطرة الكبار على هؤلاء الأحداث، بسبب اغترابهم وانعزالهم عن محيطهم الاجتماعي، وهذه بعض نماذج لجرائم قام بها المراهقون والشباب في مختلف دول العالم، نتيجةً لهذا التقليد الأعمى:
1- في أمريكا: عرضتْ شبكة التلفزيون الأمريكي "إن.بي.سي. N.B.C" تمثيلية، يُدَاهِمُ فيها الإرهابيون من المجرمين رُكَّابَ أحد قطارات الأنفاق ويقتلون أحد هؤلاء الركاب، فإذا بأحد الصبية يقتل مخبر شرطة في أحد قطارات الأنفاق بالطريقة نفسها التي شاهدها على شاشة التلفزيون!
2 - في ألمانيا: قام شابان شقيقان بخطف فتاةٍ قاصر، وطالبا ذويها بفدية قدرها: (2) مليون مارك، وذلك إِثْر مشاهدتهما حادث اختطافٍ في فيلم تلفزيوني، وقد أخفيا الفتاة حَسَب الفكرة التي اكتسباها من الفيلم.
3 - في فرنسا: قامتْ إحدى الطالبات - ويبلغ عمرها 19 عامًا - مع صديقها - الذي يبلغ من العمر: 22 عامًا - بقتْلِ خمسة أشخاص، خلال 25 دقيقة؛ تشبهًا ببطل فيلم: "قاتل بطبيعته".
4 - في الهند: "احترقت الفتاتان، ولم يظهر البطل"، نتيجة للتقليد التلفزيوني الأعمى، أقدمت فتاتان في الهند على صبِّ الكيروسين على أجسادهما؛ أملاً في قُدُوم البطل الخارق لإنقاذهما من الحريق، فقد ذكرت وكالة الأنباء "يونايتد نيوز" أن شقيقتين يإحدى القرى الهندية حاولتا تقليد مسلسل الرجل الخارق، الذي يعرضه التلفزيون الهندي، ويقوم البطل خلاله بإنقاذ مَن هم في ورطة، فقامتا بصبِّ مادة الكيروسين على أجسادهما، وأخذتا في الصراخ من الألَم الفظيع دون أن يظهر البطل.
5 - في مصر: "هرقل" التلفزيوني يَشْنُق الطفل المصري، فقد دفع طفل - في مدينة "كوم أمبو" في أسوان - حياته ثمنًا لتقليد بطل المسلسل التلفزيوني الأجنبي "هرقل"، الذي انتهى التلفزيون المصري من بثِّه قبل أيام، وتبيَّن أن الطفل - 10 سنوات - اتفق وصديقه على تعليق نفسه في سقف الحجرة من رقبتِه، على أن يحضر زميله بسَيْفه، فيقطع الحبل لإنقاذه، وضع المجني عليه رقبَته في المشْنَقة، ولم يحضر "هرقل" لينقذه؛ فمات الطفل خنقًا، وأمرت النيابة بدفن الجثة!
6 - في الكويت: قام شابٌّ - يُعاونه ثلاثة مراهقين - باختطاف طفلة في الحادية عشرة واغتصابها، وكان ذلك نتيجة ما كان يُشاهده في الأفلام.
7 - وفي الإمارات العربية المتَّحِدة: ظهرَتْ أولى نتائج انتشار استِخدام الأطباق المستَقْبِلة للبثِّ التلفزيوني للأقمار الصناعية، بعد أقلَّ من سنتين، وكانتْ عبارة عن ظُهُور عصابة مؤلَّفة من عشرة من الأحداث - يصل عمر بعضهم إلى خمسة عشرة عامًا، وأكبرهم في العشرين - قاموا بقتل حارس باكستاني!
تقول الشرطة: إن الحادث هو جريمة القتل الأولى في البلاد لعصابة منظمة من أحداث.
8 - في لبنان: قام شابٌّ بإطلاق النار على شقيقتِه؛ فأرداها قتيلة، وعَزَا أحد أعضاء مجلس النوَّاب اللبناني السبب إلى التلفزيون!

9 - عرضتْ إحدى محطات الأخبار العالمية خبر امرأة تُدْعَى: "لورينا بوبيت"، ارتبكتْ فعلاً شنيعًا مع زوجها في أمريكا، وقامت المحطة بتغطية تلفزيونية لقصتها ومجريات محاكمتها، ثم ما لبثنا أن سمعنا وقرأنا في الوسائل الإعلامية: أنَّ الفعلَ نفسه ارتكبتْه - تقليدًا لها - زوجات أخريات مع أزواجهن في مدُن أخرى في أمريكا، ثم انتشر الفعلُ في دول أخرى؛ مثل: جنوب إفريقيا - الصين - الهند - تايوان - ألمانيا - ودول أخرى عديدة، حتى أطلق على هذا الفعل: "مسلسل....."؛ أي: اسم الفعل المرتكب.
الأقمار الصناعيَّة:
قام البرلمان الروسي بتطوير نظام التلفزيون الفائق الدِّقَّة من خلال الأقمار الصناعيَّة، وكان معنى ذلك أنَّ المواطن في الاتحاد السوفيتي، كان يستقبل معلومات من خارج حدود دولته، والحكومة - بموافقتها على دخول هذه المعلومات دون رقابة إلى البلاد - أعطت في الواقع الضوء الأخضر لتغيير بِنْيَة وأفكار الناس، ولعل هذا السبب ساعَدَ على تفكُّك جمهوريات الاتحاد السوفييتي؛ "جريدة الشرق الأوسط، العدد 5533، 10 / 8 / 1414 هـ".
هذه الأقمار ربطت دول العالم بعضها ببعض، وصار العالم "قرية كبيرة"، وانتشرت الأفكار، حتى إنَّ القيَم والثوابِت المجتمعيَّة - التي تتَّفق مع الفطرة الإنسانيَّة - انهزمتْ أمام القيم الدخيلة والشيطانية، وبالتالي فالشيطان يُريد أن يوقعَ بين الناس العداوة والبغضاء من خلال ضعف العَلاقات الاجتماعية، وبث الأقمار سمومها خلال ما يعرف بـ"الفضائيات".
غرفة الدردشة:
وهذه وسيلة من وسائل التكنولوجيا التي تساعد على ضعف العَلاقات الاجتماعية بين أفراد الأسرة الواحدة؛ فمن سلبيات غرفة الشات Chat: العزلة الاجتماعية، والناتجة مِن إفراط الشباب في استخدام الإنترنت، وبالذات غرف المحادثة؛ مما يجعل الشاب منعزلاً عن محيطه الاجتماعي؛ حتى إنه قد لا يعرف سوى الأصدقاء والصديقات الوهميين الموجودين في غرفة المحادثة؛ هذه العزلة لها آثار سيئة على الشباب، منها: الانشغال عن الدراسة والرسوب، أو الانقطاع عن الدراسة، أو ضياع مستقبله الدراسي، وضعف الروابط الاجتماعية بينه وبين أفراد أسرته؛ "سبتي، 2010 "
الفيسبوك:
حذَّر علماء وباحثون من إدمان الشباب والأطفال لأجهزة التكنولوجيا - خاصة شبكة الإنترنت - وبالخصوص صفحة "الفيسبوك"؛ حيث إنها تعزلهم عن محيطهم الاجتماعي، وتجعلهم يتعاملون مع أصدقاء افتراضيين.
وقد كانتْ غُرفة الدَّردشة في السابق المتنفَّس الوحيد للشباب للتواصُل مع الشباب الآخرين، حتى ظهر (الفيس بوك)، وجعلهم أكثر إدمانًا للإنترنت وأكثر عزلة عنْ أسرهم؛ لأسبابٍ عديدة منها: الفضول، ومحاولة إظهار المستخدِم لشخصيته، وبأنه حاضر دائمًا في الإنترنت، إذ يعرض صوره، ويطَّلع على صور الآخرين، كما أنه يكتب تعليقات، ويطلع على آخرين وهذا يتطلَّب منه الكثير مِن الوقت، إلى درجة أنه لا يجد فُرصة للحديث مع أي شخص!
موقع تويتر Twitter:
كشفتْ دراسةٌ حديثةٌ أنَّ الإقلاع عن التدخين والكحول أصعب مِن تَرْك موقع "تويتر"، وقد أجرى الدراسة فريقٌ بحثي من جامعة شيكاغو الأمريكية، تابعوا فيها إرادة 205 أشخاص، تراوحت أعمارهم بين 18 و85، في مدينة ألمانية، وتبين أنه مع مرور النهار تضعُف الإرادة الإنسانيةُ تدريجيًّا، وكانتْ إرادة الإنسان أقوى في مُقاوَمةِ رغبةِ ممارسةِ التمارين الرياضية، والحاجة الجنسية، والرغبة الشرائية، وأضاف هوفمان: أن مقاومة التواصل الاجتماعي صارت في غاية الصعوبة؛ لسهولة الوصول إليها، وتوافر الأجهزة الذكية؛ ولأنها لا تكلِّف كثيرًا من المال؛ "جريدة الأنباء 7/2/2012 نقلاً عن جريدة غارديان البريطانية".
مواقع التواصُل الاجتماعي لا تقوِّي عَلاقة الإنسان ببني جنسِه - وإن كان ذلك في الظاهِر - فهي تجعله في جل وقته منعزلاً عنْ مُحيطِه الاجتِماعِي، بل قد تدفعه إلى التواصُل مع أشخاص وهميين أو مخادعين، فيقع فريسةً للابتزاز والمكر.
الهواتف المحمولة:
بثَّت إذاعة "نور دبي" برنامج "الملتقى الطلابي" حلقة ممتعة، كان ضيوفها طلبة من مدارس الدولة، دار بينهم حوار شيق حول التقنيات الحديثة، التي فرضها التطوُّر الراهن في مجال التكنولوجيا والعلوم، وذكروا أن لأجهزة التكنولوجيا سلبياتٍ عديدةً؛ منها: التأثيرات الصحية، وانشغال الشباب لساعات طويلة في تناقل محادثات فارغة، تَشْغَلهم عن متابعة تحصيلهم العلمي، وتُضْعِف التواصل الاجتماعي لديهم، وتؤدِّي إلى تناقُل الإشاعات.

المذيع "سلطان الحمادي" طرح خلال الحلقة العديد من التساؤلات على الطلبة، منها:
هل أَسْهَمَتْ هذه التقْنية إيجابيًّا في تحصيلهم التعليمي؟
ورأيهم في وجهة النظر التي تؤكِّد أن هذه الأجهزة أصابت الشباب بنوعٍ منَ العزلة الاجتماعيَّة، لانشغالِهم بها لأوقات طويلة؟
وكيف يمكن للطالب الاستِفادة من الخدمات التي تقدِّمها هذه الهواتف، في التواصُل مع زُملائه لمراجَعة الدروس والمذاكرة؟ "موقع البيان الإماراتي".
أقول: إن جهاز آي فون "iphone" قد زاد العُزلة بين أفراد الأسرة الواحِدة، إذ يُلاحظ المرء أن كل من معه هذا الجهاز يكون مَشغولاً به، ومنعزلاً عن محيطه الاجتماعي؛ وذلك لتوفُّر برامج الاتصال الاجتماعي مع الآخرين به مما يجعله معزولاً عن غيره؛ وبهذا الأسلوب يتقوى لدى هذا وأمثاله ملكة العزلة، والانطواء، ويكتفي بحركات أصابعه، ولمس أنامله شاشة الجهاز.
عمل الأب والأم خارج المنزل:
قد لا يرى الزوجُ زوجته إلا لساعاتٍ معدودة، بسبب عمله، وعمَلها خارج المنزل، بل ويصِل الأمر إلى أنَّ الزوج يُسافر من أجل العمل، أو تُسافر زوجته أيضًا، ويصبح الأولاد تحت رعاية الخدم؛ فتضعف عَلاقة الأولاد بالوالدين؛ لأنهم لا يجدون الحنان، ولا الشفقة، ولا التربية إلا من الخدم، وما يشاهدونه بالتلفاز!
أشكال ضعف العَلاقات الأسريَّة:
ضعف عَلاقة الطِّفل بأمِّه وأبيه:
لَم تكنْ عَلاقات أفراد الأسرة ضعيفة بين الكبار في الأسرة، بل كذلك بين الصغار وذويهم؛ ذلك أن عَلاقة الطفل والرضيع أصبحتْ ضعيفة بأمه وبأبيه؛ "دراسة سبتي".
أشارتْ إحدى الدِّراسات إلى مُشكلة تعلق الطفل بالمربِّية التي تتولى أموره، ويكون هذا التعلق في سن 3 - 4 سنوات مِن عُمر الطفل، ومن ثَمَّ يكبر ويزداد تعلُّقه بها، وينتهي عقد الخادمة، وتعود من حيث أتت، فتختفي فجأة من حياة الطفل، وتأتي خادمة أخرى، فيدخل الإحباطُ في نفسه، وتضعف العَلاقة بين الطفل وأمه؛ إذ غالبًا ما يكون التعلُّق - من جانب الطفل - بالمربية، وليس بالأم، حيث تقوم بإشباع الحاجات الأساسية للطفل من المأكل، والمشرب، ونظافة الجسم عند الابتلال، وتشبُّع حاجاته إلى الراحة واللعب، ومن ثَمَّ فهي أم بديلة، وفي هذا ما يبعد الطفل تدريجيًّا عن الأم، بل قد لا يسأل عنها عند غيابها، أو وجودها في المنزل، والأعجب أنه قد ينزعج إذا لم يجد المربية، أو الخادمة بجانبه، عندما تنشغل عنه عند أداء وظائفها الأساسية في المنزل، وأحيانًا قد يناديها كما لو كانت أمه؛ "الرقب 2009".

وكشَفت الدراسةُ التي صدرتْ أخيرًا في كتاب بعنوان: "المرأة السعودية والخادمة" - من تأليف سلمان بن محمد العُمري - أنَّ غياب الأسرة المتواصِل عن المنزل أدَّى إلى ضعْف عملية التَّنشئة الاجتماعية للأبناء ذكورًا وإناثًا، وتشير الدِّراسة إلى أنَّ أهمَّ المشكلات التي تُواجه الأسرة - في ظلِّ الاعتِماد الكلي على الخدم - انْصِراف الطِّفل عنْ أمه، وتعلقه بالخادمة؛ "الشرق الأوسط، العدد 9165، يناير 2004".

كذلك مُكُوث الأطْفال لمُشاهدة أفلام كرتونيَّة لمدة طويلة، تَجْعلهم ينْعَزِلون عن والديهم؛ خاصة إذا أدمن الأطفال مشاهدة أفلام الكرتون، ولعل الكبار يشجِّعون هؤلاء الأطفال على مُشاهدَة هذه الأفلام؛ كي يتخلَّصوا من مُشكلاتهم وأذيَّتهم في المنزل.
وبعد ظهور جهاز "الأيباد" المخصَّص للصِّغار، بدأ أولياء الأمور يشكون من هذا الجهاز، الذي سلب منهم أولادهم، وجعلهم يفضِّلونه على الدراسة اليومية، وكتابة الواجبات المنزليَّة.
ضعف عَلاقة الحدث المراهق أو الشاب بوالديه:
لقد أثَّرت شبكةُ الإنترنت على الأطفال والشباب وجعلتْهم منعزلين؛ لِمَا تعرضه هذه الشبكة من برامج تجعل الطفل أو المراهق أو الشاب يبتعد عن والديه، ويقضي ساعات طويلة أمام هذه الشبكة، وظهر ما يعرف بـ(إدمان الإنترنت)، ومِن مخاطر هذا الإدمان: الانعزال، وترك الحياة الاجتماعية لهذا المدمن، ونتيجة قضاء ساعات طويلة أمام شبكة الإنترنت فسنجد الشابَّ أو المراهِق لا يَخْتَلِط بالناس ولا يُعاشِرهم، وسيصيح منعزلاً متعودًا على الانعزال الاجتماعي، على الرغم مِن أنه كان يحب العِشْرة والمعاشَرة الاجتماعية قبل الإدمان؛ "سبتي، 2011".

دراسة " الفرارجي، 2011" نشرتْها جريدة السياسة الكويتية، وهي دراسة عن التَّحديات التي تؤثِّر على صِحَّة الشباب، ووضع البرامج والإستراتيجيات المناسبة للتعامُل مع هذه التحديات المهمة، وهي ليستْ تحدِّيات صحية فقط, ولكنها تحديات اجتماعية أيضًا.
الجيل الجديد يمضي الساعات الطوال أمام أجهزة الكمبيوتر، ويجد ضالته في التواصُل مع غيره عبر مواقع التواصل الاجتماعي، فيجلس الشباب لأوقاتٍ غير محدودة أمام أجهزة التواصُل، ويستفيدون من تكنولوجيا التواصُل والمعلومات، وفي المقابل فإنَّ هذه الساعات تعني العزلة الاجتماعيَّة عن الأُسرة، وتعني الخمول الجسْمانِي، وتعني الضغط والتوتُّر النَّفسي، فضلاً عن التأثيرات السَّلبيَّة عليهم نتيجة الدخول إلى المواقع غير البريئة واللا أخلاقية.
ضعف عَلاقة الزوجين بسبب الهاتف المحمول:
نتيجة انشغال الزوج بالعمل خارج المنزل؛ فإنه لا يستطيع أن يتخلى عن الهاتف المحمول، الذي يأخذ جُلَّ وقته حتى في منزله، ولا يستطيع أن يتحدَّث مع زوجته بعض الوقت.
تقول إحدى الزوجات: لا توجد ساعة خلوة لي ولزوجي، نُناقش فيها بعضَ الأمور الخاصة أو الأسَرية؛ لأنَّ طبيعة عملِه تتطلَّب أن يبقى هاتفُه يعمل طوال الوقت، فما أن نبدأ الحوار، أو تناول الطعام أو الذهاب للنوم، حتى تنهال عليه الاتصالات التي لا تحمل في غالب الأحيان أمورًا مُستعجلة أو خطيرة، وأجد زوجي يتحدث لساعات طويلة خلال وجوده في البيت، أعرف أن هذا مِن طبيعة عمله، ولكني أعتقد أيضًا أنه يبالغ في عدم قدرته على إغلاق الجوال؛ "مجلة الفرقان،2008".
إدمان بعض الأزواج استِخدام الإنترنت يُؤدِّي إلى العُزلة عن أسَرِهم، ويحبُّون الوحدة والانطواء، ويُهملون شُؤون أسرهم؛ "دراسة بركات 2009".
ضعف العَلاقة بين أفراد الأسرة بسبب التلفاز:
وقالت أخرى: أنادي على زوجي، أو على أبنائي مراتٍ ومراتٍ، سواء لتناول الطعام، أو الدراسة، أو مساعدتي في شيء ما، ولكن لا مجيب! إنهم (مُتَسَمِّرون) أمام جهاز التلفاز أو الحاسوب، فَأَضْطَرُّ إلى الصراخ، والتوتر، نتيجة عدم الاستجابة، حتى إن حجرة الطعام لم نعد بحاجة لها؛ لأن الجميع يحمل طعامه، ويذهب للجلوس أمام التلفاز؛ "مجلة الفرقان الإلكترونية، 2008".
وتشتكي إحدى الزوجات أن زوجها يُشاهد أفلامًا فاضحة طوال الليل، هذا الأمر سوف يؤدِّي إلى ضعف العَلاقة بين الزَّوْجَيْن، بل قد يؤدِّي إلى الطلاق؛ "مجلة الأسرة العدد 151".
هذه قصة منَ القصَص حول تدهوُر العَلاقة بين الزوجَيْن بسبب أجْهِزة التلفاز أو الفضائيات، وحتى شبكة الإنترنت فتحت المجال كي يعقد أحدُ الزوجين أو كلاهما عَلاقاتٍ مَشبوهةً مع الجنس الآخر، ولهذا فلن تظل العَلاقات الزوجية على ما يرام؛ "سبتي، 2010".
ظهَرتْ مُشكلة هُروب الفتيات مِن أسرهنَّ في الدول العربيَّة، وقد تناولت الدراسات أسباب هذا الهروب، ومنها: ضعف العَلاقة بين الأبوين والفتاة، وغياب الحوار، وتأثُّر البنت بالفضائيات، وببطلات الأفلام اللاتي يعتمدن على أنفسهن؛ "صحيفة الجزيرة، الجلال، 2012".
ويشير الدكتور "شريف درويش اللبان" - أستاذ الإعلام بجامعة القاهرة - في دراسته: "تكنولوجيا الاتصال إلىالمخاطر والتحديات والتأثيرات الاجتماعية"، موضحًا أن كل فرد في الأسرة أصبحتْ له وسائل اتِّصال خاصَّة به، مُنفَصِلة عن الآخرين.
ضاربًا المثال على ذلك: أنه خلال حقبة التسعينيات من القرن الماضي كان 54% من المراهقين الأمريكيين، الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و15 عامًا، لديهم أجهزة التلفزيون الخاصة بهم، وكذلك كانت سماعات الأذن - التي يستعملها الشباب - تَضْمَن لهم عدم سماع أفراد الأسرة الآخرين ما يسمعونه؛ "موقع المعلومات للجميع الإلكتروني، 2011 "، وهذه السماعات تعزلهم بالطبع عنْ أفراد أسرهم.
طرق العلاج:
توجد طُرُق عديدة، منها:
الحوار بين أفراد الأسرة:
على الآباء والأزواج اتِّباع نِظام أُسَريٍّ مُحَدَّد مُنظَّم؛ مثل:
عند اجتماع أفراد الأسرة في غرفة الطعام وقت تناوُل الوجبات يجب أن تُطفأ جميع أجهزة الهواتف أو التلفاز، حتى تُتاح الفرصة للتحدُّث والتحاوُر.
وأيضًا إغلاق أجهزة الهواتِف عند الدُّخول للمنزل؛ احترامًا لحرمة هذا المنزل، وللشريك والأبناء.
إيجاد أوقات فراغ - ولو مرة في الأسبوع - لـ يجلس جميع أفراد الأسرة لممارسة نشاط ترفيهي أو للتحاوُر.
تنظيم الوقت:
إنَّ الناس بشكل عامٍّ يُعَانون مِن هدر أوقاتهم؛ ووُجود أوقات فراغٍ لدَيْهم، خاصة بعد التطور التكنولوجي، وحيث إنهم لا يُقَدِّرون قيمة الوقت، خاصَّة الأوقات التي تذهب هدرًا وضياعًا، والتي سيحاسبون عليها يوم القيامة، فلابد من توعية أفراد الأسرة؛ كبيرِهم وصغيرِهم، بقيمة الوقت، وصرفه في النافع والمفيد، ومنها التقليل من المكوث أمام أجهزة التكنولوجيا.
دورات تدريبية:
توجد دوراتٌ تدريبية في مجال التواصُل الاجتماعي والترابُط الأسَري ينبغي الالتحاق بها، خاصة لمن يُعاني مِن العُزلة والانطواء بسبب أجهزة التكنولوجيا، ونهيب بأولياء الأمور أن يلتَحِقُوا بهذه الدورات؛ كي يتغلَّبوا على ضَعْف العَلاقات الاجتماعيَّة في الأُسرة.
أجهزة الأعلام:
تلعب وسائل الأعلام - الرسمية والأهْليَّة - دورًا في توعية الناس بأضرارِ وسلبيَّاتِ أدوات التكنولوجيا، فلا ينبغي التخَلِّي عن هذه التَّوعية بحجة الانفتاح الحضاري والثقافي، ونقل كل أنواع التفسُّخ والانحلال الخلقي مِن خلال أفلام السينما، ومسلسلات التلفاز، وشبكة الإنترنت.
مؤسَّسات المجتَمَع المدَنِي:
خاصة المؤسَّسات التي تهتم بقضايا الطفولة والشباب والأسرة بشكل عامٍّ، فعليها أن تكثِّف جهودها في التنسيق والتعاوُن فيما بينها؛ مِن أجْلِ المحافَظة على ترابُط الأسرة وتَوْعية أبنائها؛ لأنَّ صلاح الأسرة وأفرادَها صلاحٌ للمجتمع والأمة.
إبرام الاتفاقيات الدولية:
إبرام اتِّفاقيات بين دول العالَم تكون مِن شأنِها تقوية القيَم الدِّينية والمجتمعيَّة؛ للحفاظ على ترابط وتماسك أفراد الأسرة بعضهم ببعض، إلى جانب اتفاق هذه الدول على منع الشركات الخاصة التي تروِّج قيمًا تَمَسُّ تماسك الأسرة وانحلالها، سواء بعدم إنشائها أو إغلاقها، وسيطرة هذه الدول على شبكات الإنترنت - خاصة التي تخاطب المراهقين والشباب - بحيث تطرح برامج تعليمية، بدلاً من برامج تدعو إلى التفسخ والانحلال الخلقي والإجرام.

المراجع:
مقال تأثير الخادمات على لغة الطفل، د. توفيق الرقب، جامعة الملك سعود 2009 موقع Knol وحدة المعرفة.
كتاب المرأة السعودية والخادمة، سلمان بن محمد العمري، جريدة الشرق الأوسط العدد 9165، يناير 2004.
مجلة الفرقان الإلكترونية، التكنولوجيا وأثرها على العَلاقات الاجتماعية، 2008.
دراسة: التحديات تواجه الشباب، علاء الدين الفرارجي، 2011، جريدة السياسة 31/1/2012.
دراسة: غرفة الدردشة سلبيات، حلول عباس سبتي، الكويت 2010.
دراسة: إدمان استخدام الإنترنت، عباس سبتي، الكويت 2011.
دراسة: هروب الفتيات أسبابه وعلاجه، عبدالحميد الجلال، صحيفة الجزيرة 2012.
دراسة: المشكلات الأسرية المترتبة على إدمان الإنترنت، فاطمة سعيد أحمد بركات، جامعة 6 أكتوبر 2009
أبناؤنا هل أصبحوا مرضى نفسيين؟ منتديات ستار تايمز، 25/2/ 2007.

عناية صحابة رسول الله بالقرآن الكريم

صورة ‏أفكار إبداعية في حفظ القرآن الكريم‏.

عناية صحابة رسول الله بالقرآن الكريم
اعتنى السلف يرحمهم الله تعالى بالقرآن الكريم عناية فائقةً فحفظوه في الصدور والسطورفكان النبي أول حافظ وقارئ للقرآن الذي نزل عليه، بواسطة جبريل .
لما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: «كان رسول الله يُعالج من التنزيل شدَّةً، كان يحرك شفتيه، فأنزل الله : ﴿ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ﴿16﴾ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ ﴾، قال: جَمْعه في صدرك ثم تقرأه، ﴿ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ ﴾ قال: فاستمع وأنصت، ثم إن علينا أن تقرأه ، قال: كان رسولُ الله إذا أتاه جبريل استمع ، فإذا انطلق جبريلُ قرأهُ النبيُّ كما أقرأه» رواه البخاري
وفي حديث عائشة رضي الله عنها عن رسول الله أنه قال: «إن جبريل كان يعارضني القرآن كلَّ سنةٍ مرَّةً، وإنه عارضني العام مرَّتين، ولا أراه إلا حضر أجلي» رواه البخاري.
وأما حفظ الصحابة رضوان الله عليهم للقرآن ، فقد تسَابقوا في ذلك واشتدَّ التنافُسُ بينهم.وحفظه جملة منهم، ومن أولئك الخلفاء الأربعة، وطلحة بن عبيد الله، وسعد ابن أبي وقاص، وعبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان، وسالم مولى أبي حذيفة، وأبو هريرة، وعبد الله بن عمر، وابن عباس، وعمرو بن العاص، وابنه عبد الله، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن السائب، وعائشة وحفصة وأُم سلمة رضوان الله عليهم، وغيرهم كثير.
وممَّا يدلّ على عناية صحابة رسول الله بالقرآن الكريم، قراءتهم وتدبرهم له، قوله : «إنّي لأعرف أصوات رفقةَ الأشعريّين بالقرآن حين يدخلون بالّليل، وأعرف منازلهم مـن أصواتهم بالقرآن بالليل، وإن كنتُ لـم أرَ منازلهم حين نزلوا بالنّهار» رواه مسلم.
ويقول عبد الله بن مسعود : «والله الذي لا إله غيرُه، ما نزلتْ سورة من كتاب الله، إلا أنا أعلم أين نزلتْ، ولا أُنزلتْ آية من كتاب الله، إلا أنا أعلمُ فِيمَ أُنزلتْ، ولو أعلمُ أحداً أعلم مِنِّي بكتاب الله، تبلُغُهُ الإبل لركبتُ إليه» رواه البخاري.
ولقد اتّخذ النبي عدداً من كتاب الوحي، منهم: الخلفاء الأربعة، وزيد ابن ثابت، وأبي بن كعب، ومعاوية بن أبي سفيان، والزبير بن العوام، وزيد بن الأرقم وغيرهم.
وجاء في حديث زيد بن ثابت قال: «كنا نؤلفُ القرآن من الرِّقاع»؛ أي: نجمعُهُ لترتيب آياته.
وروى عثمان بنُ عفان : «أن رسول الله كان إذا نزل عليه شيءٌ يدعوا بعض من كان يكتبُهُ، فيقول: ضَعُوا هذه السورة التي يُذكر فيها كذا وكذا».وتجدر الإشارة إلى أن صحابة رسول الله قد كتبوا القرآن الكريم على أدواتٍ مُختلفةٍ فكتبوا على العُسب وهي: جريد النخل، واللِّخاف: وهي الحجارة الرِّقاق.
والرِّقاع وهي القطعة من الجلد أو الورق أو الكاغد.
والكرانيف: وهي أطراف العُسُب العريضة.
والأقتاب:وهي جمع قَتَب وهي ما يُوضع على ظهر البعير ليُركَب عليه.
والأكتاف: وهي جمع كتْف، وهي عظم عريض للإبل أو الغنم.
وفي عهد أبي بكر الصديق دُوِّن وجُمِع القرآن الكريم في مصحف واحد، وذلك بعد أن استحرَّ القتل بالقرَّاء يوم اليمامة.فخشي أن يذهب شيء من القرآن بذهاب حَفَظتِه فجَمَع القرآن بين دفّتين، وكلَّف زيد بن ثابت بعمل ذلك، نظراً لحفظه وإتقانه وقُوَّته وأمانته وكتابته للوحي، في عهد النبي رواه البخاري وحضوره العرضة الأخيرة للقرآن الكريم، كما روى ذلك البغويُّ في شرح السُّنة.
وفي عهد عثمان نسخت المصاحف أكثر من نسخة، وكان سبب ذلك اختلاف الناس في القراءة حتى كاد يُكفِّر بعضُهم بعضاً فجمع عثمان الناس على حرفٍ واحدٍ هو حرف قريش رواه البخاري ، واختار لذلك أربعةً من أجلاء الصحابة وقرائهم وهم: عبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبدالرحمن بن الحارث بن هشام، وزيد بن ثابت أجمعين.










عشر نوايا في قراءة القرآن

صورة ‏أفكار إبداعية في حفظ القرآن الكريم‏.


🌺 عشر نوايا في قراءة القرآن 🌺
((استحضروها عند قراءتكم للقرآن واحتسبوا))
(1)♦ محبة الله تعالى :
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال
قال صلى الله عليه وسلم ::
" من سرَّه أنْ يحبَّ الله ورسوله فليقرأ في المصحف 📚 " حسنه الألباني في صحيح الجامع6289🌹
(2)♦ معية الله الخاصة :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
قال صلى الله عليه وسلم :
" أهل القرآن هم أهل الله وخاصته "
📚 رواه النسائي وصححه الألباني في صحيح الجامع 2165 🌹
(3) ♦الخيرية :
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال
قال صلى الله عليه وسلم :
" خيركم من تعلم القرآن وعلَّمه "
📚 [ رواه البخاري ]🌹
(4)♦ الرفعة والعز : 
عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
قال صلى الله عليه وسلم :
" إنَّ الله تعالى يرفع بهذا الكتاب أقوامًا ويضع به آخرين "
📚 [ رواه مسلم ]🌹
(5) ♦صلة المقطوع : 
عن جبير رضي الله عنه قال
قال صلى الله عليه وسلم :
" أبشروا فإنَّ هذا القرآن طرفه بيد الله
و طرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تهلكوا
و لن تضلوا بعده أبدا "
📚 أخرجه الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع 12🌹
(6)♦ قناطير من الحسنات :
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال
قال صلى الله عليه وسلم :
" اقرءوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه أما إني لا أقول ألم حرف ولكن ألف عشر ولام عشر وميم عشر فتلك ثلاثون ."
📚 صححه الألباني في صحيح الجامع 530 ..🌹
(7) الإكرام السابغ يوم القيامة : 
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
قال صلى الله عليه وسلم :
" يجيء القرآن يوم القيامة
فيقول : يا رب حلِّه فيلبس تاج الكرامة
ثم يقول : يا رب زده فيلبس حلة الكرامة
ثم يقول : يا رب ارض عنه فيرضى عنه
فيقول : اقرأ و ارق و يزاد بكل آية حسنة "
📚 أخرجه الترمذي والحاكم وحسنه الألباني في صحيح الجمع 3122🌹

(8) ♦الشفاعة ، يا من لا تجد وليًا ولا شفيعًا :
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال

قال صل الله عليه وسلم :
" القرآن شافع مشفع ، وماحل مُصدَّق من جعله أمامه قاده إلى الجنة
و من جعله خلفه ساقه إلى النار "
📚 أخرجه مسلم🌹

أي من شهد عليه القرآن بالتقصير والتضييع فهو في النار ..
ويقال لا تجعل القرآن ماحلاً أي شاهداً عليه.
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال

وقال صل الله عليه وسلم ::
" اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزهراوين :
البقرة و آل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان
أو غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن أصحابهما
اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة
و تركها حسرة و لا تستطيعها البطلة "
📚 رواه مسلم🌹
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال 
قال صل الله عليه وسلم :
" سورة من القرآن ما هي إلا ثلاثون آية خاصمت
عن صاحبها حتى أدخلته الجنة و هي تبارك "
📚 أخرجه مسلم 🌹

(9) ♦الوقاية من عذاب النار :
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال

قال صل الله عليه وسلم :
" لو كان القرآن في إهاب ما أكلته النار "
📚 أخرجه الطبراني وحسنه الألباني في صحيح الجامع 2140🌹

(10)♦ مع السفرة الكرام البررة: عن أم المؤمنين عائشة رضي اله عنه قالت

قال صل الله عليه وسلم :
" الذي يقرأ القرآن و هو ماهر به مع السفرة الكرام البررة
و الذي يقرؤه و هو عليه شاق له أجران "
📚 أخرجه الترمذي وأحمد وصححه الألباني في صحيح الجامع.1762

شارك في الخير جزاك الله خيراً

🌿🌿🌿




2016-06-14

إذا سألت فسأل الله


عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته، ومن أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى، إما بموت عاجل أو غنى عاجل )
من أجل مقاصد الشريعة الإسلامية صيانة شخصية المسلم عن التبذل، وحفظ ماء وجهه عن المهانة، وهذا منبثق من عقيدة صافية خالصة تربط المسلم دائما بالله القدير، في السراء والضراء، والعسر واليسر، والمنشط والمكره... لأنه تعالى الغني بإطلاق، المعطي المانع، الضار النافع، الخافض الرافع، القوي الجامع فالمؤمن في دوحة الإسلام قلبه معلق بالسماء، إذا سأل سأل الله، وإذا استعان استعان بالله، هو تعالى حسبه وعضده ونصيره به يصول وبه يجول وبه يقاتل.
( من أصابته فاقة ) أي حاجة شديدة وأكثر استعمالها في الفقر وضيق المعيشة ( فأنزلها بالناس ) أي عرضها عليهم وأظهرها بطريق الشكاية لهم وطلب إزالة فاقته منهم، وخلاصته أن من اعتمد في سدها على سؤالهم ( لم تسد فاقته ) أي لم تقض حاجته ولم تزل فاقته، وكلما تسد حاجة أصابته أخرى أشد منها، لتركه القادر على حوائج جميع الخلق الذي لا يغلق بابه وقصد من يعجز عن جلب نفع نفسه ودفع ضرها ( ومن أنزلها بالله ) بأن اعتمد على مولاه ( أوشك الله ) أي أسرع وعجل ( بالغنى ) أي اليسار ( إما بموت عاجل ) قيل بموت قريب له غني فيرثه، ولعل الحديث مقتبس من قوله تعالى: { ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب، ومن يتوكل على الله فهو حسبه } [الطلاق:2-3] ( أو غنى ) أي يسار ( عاجل ) أي بأن يعطيه مالا ويجعله غنيا 
وسؤال الله تعالى وحسن الالتجاء إليه مع الاستعفاف عن سؤال الناس أصل عظيم من أصول الدين شواهده كثرة من الكتاب والسنة، قال تعالى { لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ } [البقرة:273]
قال المفسرون: {يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ} أي بحالهم {أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ} أي من أجل تعففهم عن السؤال والتلويح به قناعة بما أعطاهم مولاهم ورضا عنه وشرف النفس {تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ} بما يظهر لذوي الألباب من صفاتهم، قال السدي: هي أثر الفاقة والحاجة في وجوههم وقلة النعمة {لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً} الإلحاف: الإلحاح وهو اللزوم وأن لا يفارق إلا بشيء يعطاه، وقيل معنى الآية: إن سألوا سألوا بتلطف ولم يلحوا فيكون النفي متوجها إلى القيد وحده، والصحيح أنه نفي للسؤال والإلحاف جميعا فمرجع النفي إلى القيد ومقيده، كقوله {ولا شفيع يطاع} [غافر:18] وفيه تنبيه على سوء طريقة من يسأل الناس إلحافا واستحباب المدح والتعظيم للمتعفف عن ذلك، قال ابن عبد البر: من أحسن ما روي من أجوبة الفقهاء في معاني السؤال وكراهيته ومذهب أهل الورع فيه ما حكاه الأثرم عن أحمد بن حنبل وقد سئل عن المسألة متى تحل؟ قال: إذا لم يكن عنده ما يغديه ويعشيه على حديث سهل بن الحنظلية. قيل لأبي عبد الله: فإن أضطر إلى المسألة؟ قال هي مباحة له إذا اضطر. قيل له: فإن تعفف؟ قال ذلك خير له، ثم قال: ما أظن أحد يموت من الجوع، الله يأتيه برزقه ثم ذكر حديث أبي سعيد الخدري ( ومن يستعفف يعفه الله ) وحديث أبي ذر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال له: ( تعفف ) قال أبو بكر: وسمعته يُسأل عن الرجل لا يجد شيئا أيسأل الناس أم يأكل الميتة ؟ فقال: أيأكل الميتة وهو يجد من يسأله هذا شنيع، قال: وسمعته يسأل: هل يسأل الرجل لغيره، قال: لا ولكن يعرض كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- حين جاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار فقال: ( تصدقوا ) ولم يقل أعطوهم ، وقال ( ألا رجل يتصدق على هذا؟ ) قال أبو بكر: قيل له [يعني أحمد بن حنبل] فالرجل يذكر الرجل فيقول إنه محتاج فقال: هذا تعريض وليس به بأس إنما المسألة أن يقول أعطه، ثم قال: لا يعجبني أن يسأل المرء لنفسه فكيف لغيره والتعريض هنا أحب إلي.
وقال إبراهيم بن ادهم: سؤال الحاجات من الناس هي الحجاب بينك وبين الله تعالى فأنزل حاجتك بمن يملك الضر والنفع وليكن مفزعك إلى الله تعالى يكفيك الله ما سواه وتعيش مسرورا (6)
وقال -صلى الله عليه وسلم-:
- ( ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة ولا اللقمتان إنما المسكين الذي يتعفف واقرءوا إن شئتم يعني قوله { لا يسألون الناس إلحافا } ) 
 - ( لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله وليس في وجهه مزعة لحم ) 
 - ( المسائل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء أبقى على وجهه ومن شاء ترك إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان أو في أمر لا يجد منه بدا ) 
 - ( من سأل شيئا وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من جمر جهنم قالوا: وما يغنيه؟ قال: قدر ما يغديه ويعشيه ) 
 - (من استغنى أغناه الله ومن استعف أعفه الله ومن استكفى كفاه الله ومن سأل وله قيمة أوقية فقد ألحف ) 
- وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم حتى إذا نفد ما عنده قال: ( ما يكن عندي من خير فلن أدخره عنكم، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله، ومن يصبر يصبره الله، وما أعطي أحد من عطاء خير وأوسع من الصبر ) يقول ابن الجوزي: لما تلمحت تدبير الصانع في سوق رزقي بتسخير السحاب وإنزال المطر برفق والبذر دفين تحت الأرض كالموتى قد عفن ينتظر نفخة من صور الحياة فإذا أصابته اهتز خضرا، وإذا انقطع عنه الماء مد يد الطلب يستعطي وأمال رأسه خاضعا ولبس حلل التغير، فهو محتاج إلى ما أنا محتاج إليه من حرارة الشمس وبرودة الماء ولطف النسيم وتربية الأرض، فسبحان من أراني كيف تربيتي في الأصل.
فيا أيتها النفس التي قد اطلعت على بعض حكمه قبيح بك والله الإقبال على غيره، ثم العجب كيف تقبلين على فقير مثلك، يناديني لسان حاله «بي مثل ما بك»، فارجعي إلى الأصل الأول واطلبي من المسبب، ويا طوبى لك إن عرفتيه، فإن عرفانه ملك الدنيا والآخرة

2016-06-07

الدرر العشر في رمضان



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وبعد : 
أولاً/ احمد الله واشكره على أن بلغك شهر رمضان ، فكم كنت تعرف ممن صام في سلف من بين أهل وأصحاب وجيران ، أفناهم الموت واستبقاك بعدهم .. حيا فما أقرب القاصي من الداني ، فأسأل الله أن يجعلك ممن طال عمره وحسن عمله . 
ثانياً/ استبشر بدخول الشهر لأنها تفتح فيه أبواب الجنان ، وتغلق فيه أبواب النيران ، وينادي مناد من قبل الله يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر ، ولله فيه عتقاء وذلك كل ليله ، ورد أن لله كل ليله مائة ألف عتيق وفي آخر ليلة يعتق بقدر ما أعتق من أول الشهر إلى آخره 
ثالثاً/ التوبة الصادقة: يا ذا الذي ما كفاه الذنب في رجب حتى عصى ربه في شهر شعبان .. لقد أظلك شهر الصوم بعدهما .. فلا تصيره أيضا شهر عصيان فأحذر من المعاصي ولا تغتر بإمهال الله لك .
رابعاً/ للصائم خصال منها: أن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، وتستغفر له الملائكة ، ويزين الله جنته لهم وتصفد مردة الشياطين ، ويغفر له في آخر ليلة اذا قام بما ينبغي .
خامساً/ عليك بتلاوة القرآن مع التدبر فإن الله قد قال :"من أشغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين" فالقرآن إما أن يكون شافعا لصاحبه يدخله الجنة ، وإما أن يكون خصما له فما يرسله حتى يكبه على منخره في النار .
سادساً/ الزكاة والصدقة فالزكاة فريضة لابد من أدائها فهي تزكي وتبارك وتحفظ المال والنفس والأهل والمرء يستظل في ظل صدقته يوم القيامة ، وهي تطفئ غضب الرب وتطهير للذنوب ومخلوفة على العبد في نفسه وماله وأهله وفي كل صباح ينزل ملكان يقول أحدهما : اللهم أعط منفقا خلفا والآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا . 
سابعا/ أحرص على حفظ الأوقات في رمضان وفي غيره قال تعالى ( فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب) والوقت أنفس ماعنيت بحفظه .. وأراه أسهل ماعليك يضيع. فالبعض يضيع الأوقات في تتبع الآثام وعورات المسلمين وإيذائهم في الأماكن العامة والطرقات ووسائل التواصل ، فالحذر أن تحيط بك دعوة المسلمين فالإمام يدعو في خطبة الجمعة فيقول " اللهم من أراد الإسلام والمسلمين بسوء فأشغله بنفسه واجعل كيده في نحره والمسلمون يؤمنون فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده .
ثامناً/ انتبه من بعض المخالفات مثل إهمال الصلوات المفروضة والغيبة والنميمة والنظر والاستماع إلى ماحرم الله ، التساهل عند الفطر والإمساك وسوء الخلق والحسد والقطيعة وغيرها .
تاسعاً / اعلم أن جوهرة العام والشهر هي ليلة القدر والصحيح أنها متنقلة في العشر الأواخر وللأسف أن البعض من الناس يتكاسل إذا دخلت العشر عكس هدي النبي صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح . فكان عليه الصلاة والسلام إذا دخلت العشر اعتكف وشد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله وتفرغ لعبادة ربه ولا يخرج من المسجد إلا لحاجة كل ذلك لتحري ليلة القدر التي هي خير من عبادة ثلاثة وثمانين سنة وقد أقسم الله بهذه العشر فقال :"وليال عشر" وقد يعتكف البعض في المسجد الحرام أو وغيره ويضيع من يعول فلا تشتغل الا بما يكسب العلا ولا ترض للنفس النفيسة بالردى 
عاشراً/ العزم على الثبات والاستقامة بعد رمضان قال تعالى :( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ..) وقال العلماء إن من علامة قبول العمل الاستقامة على الطاعة وأن تكون بعد رمضان أحسن حالا منك قبل رمضان قال تعالى :( واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ) فرب رمضان والشهور هو واحد وهو على الزمانين مطلع وشاهد فاعمل لآخرتك كأنك تموت غداً قال تعالى ( والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا ) تقبل الله من الجميع وصلى وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والحمد لله رب العالمين .
قاله وكتبه / عبد الله بن محمد آل سداح

تجارب وخواطر رمضانية


المخيف في جملة "الشياطين تصفد في رمضان" أن كل سوء تفعله في هذا الشهر يعبر عن حقيقة نفسك !
وعلى سبيل( الخيبة):
الأمر الوحيد الذي( يستعد ) الناس به لرمضان هذه الأيام هو( السهر) وتعديل( الساعة البيولوجية )!!
•‏ صلاةٌ لا تنهاك عن (الفحشاء والمنكر) =فيها خللٌ
صيامٌ لا يقودك إلى (التقوى) =فيه نقصٌ
تلاوةٌ للقرآن لا تثمرُ(تطبيقاً) =فيها تقصيرٌ
• ‏١٨ عالماً (منهم ابن تيمية) ندموا آخرَ حياتهم أنْ لم يكن أكثر شغلهم بـ(القرآن)!!
وفي شهر القرآن سيتضاعف (ندمنا) إذا لم نجعل شغلنا بـ(القرآن)
‏ أربعةٌ تؤثر في( الصيام ):
1- ماتبصره ( العين)
2- ماتسمعه ( الأذن)
3- ماتأكله ( البطن)
4- مايتلفظ به ( اللسان)
فانتبه لها كي ( تنتفع بصيامك)
• نصيحة مجرب:
تخفف في إفطارك ستخشع في ( التراويح )
وتخفف من ( الكلام) و( الخلطة) ستنتفع بـ( صيامك)
• نصيحة مجرب:
إذا صليتَ العصر في رمضان فامكث في المسجد إلى قبيل الإفطار فإنه الوقتُ الذهبي لقراءةِ وردك من القرآن بحضورِ قلبٍ وقلةِ صوارفٍ
• ‏تأملتُ في أغلب أسباب الإعانة:
فلم أجد سبباً يقوي العزيمةَ مثل أن نصوم ونقوم ونعمل بـ(نيـّة) أنه آخر رمضان ندركه في حياتنا.
• ‏لسنا أغبياء لكي يخدعنا (إعلامٌ ماجنٌ) ويختطفَ منا (أغلى الفرص) .
ولّى زمنُ (المسلسلات والفوازير).
كبرنا ياصاحبي و(الفردوسُ) تنادينا.
‏شياطينُ الجن في رمضان( مـُسَـلـْسلـَةٌ)
وشيطانُ الإنس في رمضان يُغوي بـ( مُسَـلـْسَلـِه)!!
• ‏#رمضان نستقبله بـ(اليقين)
ونعيشه بـ(الإخلاص)
ونودعه بـ(الرجاء)
• ميزان دقيق لقياس (استفادتك من رمضان) :
إذا لم تزدد تقوى في رمضان فأنت لم تستفد حقاً من رمضان
‏تخيل أن تمطر السماء بغزارة..ولا يصيبك من هذا الغيث المبارك شيئا..!ذلك (مثل) من أدرك رمضان ولم يغفر له.
احذر أن تكون ممن كره الله (عبادتهم) في رمضان فثبطهم وقيل الهوا مع اللاهين!!!
• لصوص رمضان أربعة :
1- شاشة
2- وسرير
3- وطبق
4- وإنترنت
فاحذر أن يخطفوا منك (روحانية) رمضانك.
علمني رمضانُ أنْ يكون لي مشروعي الخاص في تربية النفس أو تنمية الذات.
هذه السنة جعلتُ مشروعي مراجعةَ التفسير كاملاً من ثلاثة كتب متخصصةّ ومتقنةٍ.
فيكون العيدُ بعد رمضان عيدين:
- عيدُ إتمام الصيامِ والقيامِ
- وعيدُ إتمام وإنجاز مشروعي في التدبرِ والتفسير.
(ماهو مشروعك في رمضان؟؟ )
•‏ علمني رمضانُ أن هناك من( غيّر ) رمضان بفسقه ومجونه ولهوه.
وهناك من( غيّره) رمضان بنفحاته وروحانيته.
علمني رمضانُ أن مايقوله خبراءُ تطوير الذات في شأن اكتساب العادات الإيجابية قد سبقهم له ديننا!!
فهم يؤكدون أن الفعلَ الإيجابي أو السلبي لكي يكون عادةً راسخةً لا بد أن يُكرر من 21_30 يوماً!!
ورمضانُ شهرٌ كاملٌ نكررُ فيه الكثيرَ من العباداتِ العظيمة والعاداتِ الراقية، والموفقُ من استمر بعدها ثابتاً عليها لا يحيد

من رحيق الحِكَم:

صورة ‏قلم يكتب‏.

من رحيق الحِكَم:
سأل صبى والده كيف أجد المرأة المناسبة ؟؟رد الوالد انس أن تجد المرأة المناسبة وركز فى أن تكون الرجل المناسب.
سأل رجل أحد الحكماء :.. كم آكل .؟؟قال فوق الجوع ودون الشبع..
وكم أضحك ؟؟قال حتى يسفر وجهك ولا يعلو صوتك..
فكم أبكي ؟؟قال لا تمل من البكاء من خشية الله.
فكم أخفي عملي الصالح ؟؟قال ما استطعت،..
فكم أظهر منه ؟؟قال مقدار ما يقتدى بك،..
فكم أفرح إذا مدحني الناس ؟؟قال على قدر ظنك أراضي الله عنك أم غاضب..
فكم أحزن إذا ذمني الناس ؟؟قال وما يضرك أن تكون مذموماً عند الناس إذا كنت محموداً عند الله..
"وأخي هارون هو أفصح مني"الإعتراف بمزايا الآخرين من مزايا الأنبياء...وإنكارها من مزايا الشيطان"قال أنا خير منه"
طلب إبراهيم إبنه للذبح فامتثل...وطلب نوح ابنه للحياة فأبى...فالبعض بار بوالديه حد الذُّهول،والبعض عاقٌ حد العجب!!
قالوا للنبي هود إنا لَنَراكَ في سَفاهةٍ (فأجابهم يا قَومِ ليس بي سفاهَةٌ (ولم يقل بل أنتم السفهاء!ما أجمل رقي الأخلاق في تعامل الأنبياء.
اهرب حيث شئت :...﴿ إنّ إلى رَبِّكَ الرُّجْعى ﴾ ...- واعمَل ماشئتَ فهناك كتابٌ :﴿ لا يُغادرُصغيرةً ولا كَبِيرَةًإلا أَحصَاهَا ﴾ ..- اليوم :﴿ يُقبل ﴾ منك ﴿مِثقاَل ذَرة ﴾ ..- وغداً :﴿ لن يُقبل ﴾ منك﴿ملءُ اﻷرضِ ذَهباً﴾ ..فاتقوا الله وتأَملوُها بعمق ..

2016-06-03

علمني القران ..

صورة ‏قلم يكتب‏.


علمني القران ..
﴿ ومَا تَسقُطُ مِن وَرقَةٍ إلاّ يَعلمُهَا﴾
فكيف بحالك ..
ودمعة عَينك ..
وألم قلبك ..
بل كيف بسجودك وأنت تناجيه بظلمة الليل يسمعك
علمني القران ...
{ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا }
عندما يستصعب عليك أي أمر.. حدث نفسك بهذه الآيه فهي حسن ظن بالله ..
علمني القران ....
ومن يتق الله" هذا شرط..
"يجعل له مخرجاً" هذا وعد ..
"ويرزقه من حيث لايحتسب"
هذه مكافأة..
فحقق الشرط.. لتستحق الوعد.. وتنال المكافأة!
علمني القران ..
( وأُفوضُّ أمري إلى الله )
إذا تولى الله أمرك هيأ لك الخير وأسبابه ، وانت لاتشعر والدُعاء مفتاح لجميع أبوابه .
علمني القران ...
(ولاتيأسوا من روح الله)
مهما تكاثرت ابتلاءاتك ومهما اشتدت محنك، ومهما ضاقت عليك الحياة ومهما فقدت أعظم ما ملكت، لا تيأس من كرم الله ولطفه .
علمني القران ...
( وهو معكم أينما كُنتم )
تكفي هذه الآية لتشعر بطمأنينة قلبك ..
وهدوء نفسك ..
وسكون روحك ..
لا تخف ولا تقلق..
فالله معك في كل حين !!
علمني القران ...
مهما تكالبت عليك الهموم و بلغ بك من العناء ما بلغ تذكر أن ذلك لم يكن شيئاً لأن : { الله لطيفٌ بعباده }
تفكر في نفسك وتذكر لطف الله بك. ⁩



لطيفة قرآنية: بين (ميِّت و مَيْت)

صورة ‏قلم يكتب‏.
لطيفة قرآنية: بين (ميِّت و مَيْت)
ميِّت ...و ... ميْت : كلمتان متقاربتان ، الأولى بالتشديد والثانية بالتسكين ، فما هو السر الدفين في هذا التفاوت في التعبير ؟ وما الفرق بين الكلمتين ؟
أولاً لا ترادف في كلمات القرآن الكريم ، أي لا توجد كلمتان في القرآن بمعنى واحد ، بل لا بدَّ من فروق دقيقة بينهما .
وربما عدل القرآن عن صورة إلى أخرى تختلف عن الأولى في عدد الحروف أو الترتيب أو الحركات ، وهذا التغيير يكون مقصوداً ، لذلك لا بدَّ من حكم ولطائف من هذا التعبير والتغيير.
الميِّت ـ بالتشديد ـ: هو غالباً ما يعبَّر به عن الحي الذي فيه الروح.
الميْت ـ بالتسكين ـ : هو الذي خرجت روحه منه.
فالميِّت : مخلوق حي ، ما زال يعيش حياته ،وينتظر أجله ، فهو ميَّت مع وقف التنفيذ ، ونرى هذا المعنى واضحاً في قوله تعالى وهو يخاطب رسوله صلى الله عليه وسلم :
إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ. ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُون.
الآية الكريمة تخبره بأنه سيموت ، وأن خصومه الكفار سيموتون ، فكل حي » ميِّت « حال حياته ينتظر حلول الأجل .
والميْت : هو المخلوق الذي مات فعلاً وخرجت روحه وأصبح جثة هامدة ،وأطلق القرآن هذا اللفظ على :
البلد الميْت ، فقال الله تعالى : ] وَآيَةٌ لَّهُمُ الأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ .
والبهيمة الميْتة ، قال الله تعالى : ] إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِه .
والميْت : هو الإنسان الذي مات وخرجت روحه ، وقد شبه الله تعالى الذي يغتاب أخاه بمن يأكل لحم ذلك الإنسان الميت فقال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ .
والكافر : قلبه ميْت ، فهو ميْت موتاً معنوياً ، رغم أنه يتحرك ويتنفس ، ميْت لخلو قلبه من الإيمان ، وحياته من الاستقامة ، ولا يحيي قلبه إلا الإيمان : أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ .
ولعلنا نستشف هذه المعاني من حركات الكلمتين ، فالـميِّت: ياؤه مشددة ، ويشير إلى إقبال الإنسان الحي على حياته الدنيا ، وانهماكه فيها ، وحرصه عليها بكل ما أوتي من قوة وشدّة .
أما الميْت : الذي خرجت روحه ، فياؤه ساكنة غير متحركة ، ولعلها إشارة إلى سكون هذا الإنسان وهدوئه بعد خروج روحه ، وتوقفه عن الحركة، وقد قال الشاعر مفرِّقاً بينهما :
وَتَسْأَلُـني تَفْسيرَ مَيـْتٍ وَمَيِّتٍ فَدونَكَ ذا التفسـيرُ إنْ كنتَ تَعْقِلُ
فَمَنْ كانَ ذا روحٍ فَذلِكَ مَـيِّتٌ وَما الـمَيْتُ إلاَّ مَنْ إلى القَبْرِ يُحْمَلُ
سؤال:
ما الفرق بين ( بلد ميِّت )- بتشديد الياء- وبين ( بلدة ميْتًا )- بتخفيف الياء- في قوله تعالى:
{وهو الذي يرسل الرياح بشرًا بين يدي رحمته حتى إذا أقلت سحابًا ثقالاً سقناه لبلد ميِّت فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون }[ الأعراف:57 ]0 
وقوله تعالى:{ وهو الذي أرسل الرياح بشرًا بين يدي رحمته وأنزلنا من السماء ماء طهورًا* لنحيي به بلدة ميْتًا ونسقيه مما خلقنا أنعامًا وأناسي كثيرًا }[ الفرقان:48- 49 ] ؟
جواب : أن الله سبحانه وتعالى تحدث في الآية الأولى عن ( بلد ميِّت ) بتشديد الياء : وهو غالباً ما يعبر به عن الحي الذي فيه الروح ، ولكنه سوف يموت ، وقد شبه الله تعالى هذا البلد بالإنسان الذي أشرف على الموت فأدركته رحمة الله تعالى فلن تخرج روحه بعد ، وهو ينتظر حلول الأجل ، وما أقرب هذا المعنى من ( الأرض الخاشعة ) في قوله تعالى : ] وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير [ ( فصلت : 39 ).
والأرض الخاشعة هي الأرض الذليلة التي فيها حياة ونبات ولكنها تلفظ أنفاسها الأخيرة ، وتترنح على شفا جرف هار ، تستغيث بخشوع وتذلل وانكسار وذبول لما أصابها من جفاف وقلة ماء.
والآية الثانية : (بلدة ميْتًا )- بتخفيف الياء- شبه الله تعالى هذه البلدة بالإنسان الذي مات فعلاً وخرجت روحه منه ، وأصبح جثة هامدة ، لذلك قال (لنحيي به بلدة ميْتًا).
وما أقرب هذا المعنى من ( الأرض الهامدة ) التي لا حياة فيها ، قال الله تعالى : ] وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيج [ ( الحج : 5 ) فالأرض الهامدة : هي التي لا يكون فيها حياة ولا نبت ولا عود ولم يصبها مطر. والله تعالى أعلم .

تيجان الأدعية

صورة ‏اترك وراءك أثرا 2‏.


تاج الذكر :
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد و هو على كل شيء قدير ..
تاج التسبيح :
سبحان الله و بحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه
و مداد كلماته ..
تاج الدعاء:
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة و قنا عذاب النار ..
تاج الإستغفار:
اللهم أنت ربي ﻻ إله إﻻ أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، و أنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك عليّ ، و أبوء بذنبي ، فاغفر لي فإنه ﻻ يغفر الذنوب إﻻ أنت ..
تاج التحصين : 
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ..
تاج تفريج الكرب :
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ..
تاج راحة البال :
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .. -
إجعلوها تيجانا تزين رؤوسكم وترطب ألسنتكم

الملك والوعد

صورة ‏اترك وراءك أثرا 2‏.


رجع الملك إلى قصره في ليلة شديدة البرودة ، ورأى حارسًا عجوزًا واقفًا بملابس رقيقة. فاقترب منه الملك وسأله: ألا تشعر بالبرد؟!!!
فردّ الحارس:
نعم أشعر بالبرد، ولكنّي لا أملك لباسا دافئا، فلا مناص لي من التحمّل.
فقال له الملك: 
سأدخل القصر الآن وأطلب من أحد خدمي أن يأتيك بلباس دافئ.
فرح الحارس بوعد الملك، ولكن ما إن دخل الملك قصره حتى نسي وعده.
وفي الصباح كان الحارس العجوز قد فارق الحياة وإلى جانبه ورقة كتب عليها بخط مرتجف:
"أيّها الملك، كنت أتحمّل البرد كل ليلة صامدًا،ولكن وعدك لي بالملابس الدافئة سلب منّي قوّتي وقتلني".
وعودك للآخرين قد تعني لهم أكثر مما تتصوّر.
فلا تخلف وعدًا، فأنت لا تدري ما تهدم بذلك.


أسد عرف معنى* الـوفـــاء *




الكثير منا يذكر قصة الأسد الذي اغتال مدربه ( محمد الحلو ) و قتله غدراً في أحد عروض .. السيرك بالقاهرة
و ما نشرته الجرائد بعد ذلك من انتحار الأسد في قفصه بحديقة
الحيوان واضِعاً نهاية عجيبة لفاجعة مثيرة من فواجع هذا الزمن ..
و القصة بدأت أمام جمهور غفير من المشاهدين في السيرك حينما استدار محمد الحلو ليتلقى تصفيق النظارة بعد نمرة ناجحة مع الأسد " سلطان " ..
و في لحظة خاطفة قفز الأسد على كتفه من الخلف ، و أنشب مخالبه و أسنانه في ظهره !! ..
و سقط المدرّب على الأرض ينزف دماً و من فوقه الأسد الهائج 
و اندفع الجمهور و الحُرّاس يحملون الكراسي و هجم ابن الحلو على الأسد بقضيب من حديد و تمكن أن يخلص أباه بعد فوات الأوان .. 
و مات الأب في المستشفى بعد ذلك بأيام .
أما الأسد سلطان فقد انطوى على نفسه في حالة اكتئاب و رفض الطعام 
و قرر مدير السيرك نقله إلى حديقة الحيوان باعتباره أسداً شرساً لا يصلح للتدريب ..
و في حديقة الحيوان استمر سلطان على إضرابه عن الطعام
فقدموا له أنثى لتسري عنه فضربها في قسوة !!
و طردها و عاود انطواءه و عزلته و اكتئابه ..
و أخيراً انتابته حالة جنون ، فراح يعضّ جسده
و هَوَى على ذيله بأسنانه فقصمه نصفين !!! ..
ثم راح يعضّ ذراعه ، الذراع نفسها التي اغتال بها مدرّبه ..
و راح يأكل منها في وحشيّة ، و ظل يأكل من لحمها حتى نزف و مات واضعاً بذلك خاتمة لقصة ندم من نوع فريد ..
ندَم حيوان أعجم و مَلِك نبيل من ملوك الغاب ..
عرف معنى* الـوفـــاء * و أصاب منه حظاً لا يصيبه الآدميون !!
أسدٌ قاتل أكل يديه الآثمتين ..
درسٌ بليغ يعطيه حيوان للمسوخ البشرية التي تأكل شعوباً ..
و تقتل ملايين في برود على الموائد الدبلوماسية و هي تقرع الكؤوس و تتبادل الأنخاب .
ثم تتخاصر في ضوء الأباجورات الحالمة و ترقص على همس الموسيقى و ترشف القبلات في سعادة و كأنه لا شيء حدث !!
إنّي أنحني احتراماً لهذا الأسد الإنسان .. 
بل إني لأظلمه و أسبّه حين أصفه بالإنسانية .. !!
كانت آخر كلمة قالها ( الحلو ) و هو يموت ..أوصيكو ما حدش يقتل سلطان ..
و صية أمانة ما حدش يقتله .
هل سمع الأسد كلمة مدربه ؟ .. و هل فهمها ؟ 
يبدو أننا لا نفهم الحيوان و لا نعلم عنه شيئاً .
ألا يدلّ سلوك ذلك الأسد الذي انتحر على أننا أمام نفس راقية تفهم و تشعر و تحس .. ؟!
و تؤمن بالجزاء و العقاب و المسؤولية ؟؟ !! ..
نفس لها ضمير
يتألّم للظلم و الجور و العدوان ؟؟!!
د. مصطفى محمود