تعلم فن الاعتذار وقول أنا آسف ...؟

 

 

أنا آسف ...؟
تعلم فن الاعتذار
نحن نتقن فن الاعذار ولكننا نجهل ونتجاهل فن اخر مهم في الاتصال بالاخرين وهو فن الاعتذار
هناك فرق شاسع بين الاعذار والاعتذار...
الاول ننكر وقوعنا في الخطأ واننا لايمكن ان نكون تحت طآلته ... والأخر أن نقر بتحمل أخطائنا مهما كانت ونقر للاخرين بحقهم ... ونقنع انفسنا باننا بشر
يصدر من الخطأ والصواب مهما كانت نسبها وتناسبها ...
نجد مثلا :-
الأم
تنصح ابنتها بعدم الاعتذار لزوجها كي لا ( يكبر رأسه) ...
والأب
ينصح الابن بعدم الاعتذار ,, لأن رجل البيت لا يعتذر ...
والمدير
لا يعتذر للموظف لان مركزه لا يسمح له بذلك ...
والمعلمة
لا تعتذر للطالبة لأن ذلك سوف ينقص من احترام الطالبات لها ...
اليوم نجد بينا من يدّعي التمدن والحضارة باستخدام الكلمات الأجنبية
sorry/pardon في مواقف عابرة مثل الاصطدام الخفيف خلال المشي ...
ولكن عندما يظهر الموقف الذي يحتاج إلى اعتذار حقيقي نرى تجاهلا ...
إن الاعتذار مهارة من مهارات الاتصالات الاجتماعية ,,
مكون من ثلاث نقاط أساسية ..
أولاً أن تشعر بالندم عما صدر منك ...
ثانياً أن تتحمل المسؤولية ...
ثالثاً أن تكون لديك الرغبة في إصلاح الوضع ...
لا تنس أن تبتعد عن تقديم الاعتذار المزيف مثل ,, أنا آسف
ولكن.................؟؟!!
وتبدأ بسرد الظروف التي جعلتك تقوم بالتصرف الذي تعرف تماماً أنه خطاء ...
أو تقول أنا آسف لأنك لم تسمعني جيداً ,, هنا ترد الخطأ على المتلقي وتشككه بسمعه ...
ما يجب أن تفعله هو أن تقدم الاعتذار بنية صادقة معترفاً بالأذى الذي وقع على الآخر ...
ويا حبذا لو قدمت نوعا من الترضية ,, ويجب أن يكون الصوت معبراً وكذلك تعبير الوجه ...
هناك نقطه مهمة يجب الانتباه لها .. ألا وهي
أنك بتقديم الاعتذار لا يعني بالضرورة أن يتقبله الآخر ...
أنت قمت بذلك لأنك قررت تحمل مسؤولية تصرفك ... المهم عليك أن تتوقع عند تقديم الاعتذار أن المتلقي قد يحتاج إلى وقت لتقبل أعذارك وأحياناً أخرى قد يرفض اعتذارك
وهذا لايخلي مسؤوليتك تجاه القيام بالتصرف السليم نحو الاخر ...
أخيراً ...
من يريد أن يصبح وحيداً فليتكبر وليتجبر وليعش في مركز الحياة الذي لا يراه سواه ...
ومن يريد العيش مع الناس يرتقي بهم .. لا عليهم ..
**لكل من يقرأ الموضوع أعتذر لكم إن أساتلكم يوما**

لآ تطفئ شموعك برياح الآخرين.....

أبدء باسم الله الملك الجبار و أصلي و اسلم على حبيبه و صاحبه
صاحب الغار و و أثني على أله الأطهار الأبرار و اختمها بصحبه الأخيار الأحرار....
كثيرا ما يعصف في بالنا إضاءة شموع لتنهض بأمتنا و تحلق في خيالنا طيور المجد لتعيد عزتنا فننتفض لنعمل و نجتهد لنشعل نور شموعنا و نزيل بها سموم همومنا و كثير منا يشرع و يبدء و يصعد و يتخطى العقبات و يذلل الصعوبات و لحظة تهب عليه رياح مسمومة تحمل في طياتها ريح الخمول وصوت الركون تلك الرياح اعتدنا سماعها ( أنت تريد تغيير العالم , غيرك حاول و سقط , لا تستطيع , لن تقدر ) و كثير منا للأسف يسلم شموعه التي اضائها بجهده و سقاها بعرقه لتلك الرياح لتطفئ ما أنار.....
(لا تطفئ شموعك برياح الآخرين)
لا تجعل رياح الآخرين تطفئ شمعتك و تهدم بنيانك الذي بنيت لبناته بسهر أجفانك لا تستمع إلى لا تقدر لا تستطيع و غيرها من عفن السموم التي تريد إخبات نور شمعتك و تذكر كم من شمعة صمدت في وجه الرياح الشعواء فانتفضت و سادت بين الأحياء,غذي شمعتك بالأمل و اسقيها بماء التفاؤل و أنرها بذكر الله و غذها بطعم الصبر و اكسوها بثوب اليقين تسود و تنال الامامة بالدين......... كم من شمعة غيبها الموت و ما زال ضوئها ينشر ضيائه بين القلوب التي تتعطش إلى وقود الشموع التي تحي بها و تنتفض بقبسها, نعم إنها شموع الحق هي التي إن أخفاها الموت و عاش نورها في وجدان قلوب الآخرين فأحييت قلوب و أنارت طرق بنورها فأنها إن رحلت عنا أبقت لنا نور من عمل صالح أو علم نافع أو نهج إلى طريق الجنة ناصع.....
أجعل وقود شمعتك الإيمان و زين ضيائها بالقران و أشعلها بسجدة في الليلة الظلماء و أسقي قحلاء أرضها بدمعة شهباء , و لا تكترث لكثرة الرياح من حولك التي ترمي بثقلها على نورك لتطمسه قاومها بالعمل و جابها بالأمل و أتبعها بعدم الملل تنال السعادة يوم الأجل, و لا تكن كمن أضاء شمعته و سهر عليها و أوقد ضيائها من كبده فما هبت أول ريح إلا و اقتلعت أصلها و اجتثت شأفتها و ألقت بها في ظلام البحر و دفنتها بين كثيف أوراق الشجر فلا تكن كهذا الذي اقبل بيديه على رياح غيره و سار بانفه ليشتم عفن جهله , نعم و أي جهل أن تُقبل على طعنات تلك الرياح التي ترسي خنجرها بين خواصر شمعتك لتطفئ من شرايينها الدماء فإياك ثم إياك أن تستسلم لهذه الرياح التي سمومها تخذر همتك و تقتل حماسك و تخمد نار أبداعك أفأن وجدتها مل عنها و لا تلتفت لها بل قارعها بسيف الصمود بل ابني بينك و بينها طود و خدود......
وأخيراً
أنر بشمعتك شموع الآخرين لتبقى مشتعلة على مر السنين

لماذا ترتفع أصوات الناس عند الغضب ؟"

كان أحد حكماء الهندوس في زيارة لنهر "جانجز" للاستحمام، عندما رأى على ضفتيه مجموعة أفراد يتصارخون في غضب. التفت مبتسماً لتلامذته و تساءل " لماذا ترتفع أصوات الناس عند الغضب ؟"
فكر تلامذته لبرهة، ثم أجابه أحدهم " لأننا عندما نفقد هدوءنا، تعلو أصواتنا".
رد عليه الحكيم متسائلاً "ولكن لما عليك أن تصرخ في حين أن الشخص الآخر بجانبك تماماً ؟ يمكنك أن تخبره ما تريد بطريقة أفضل".
أعطى بعض تلامذته إجابات أخرى، لكن أحداً منها لم يقنع أياً من الباقيين.
وأخيرا وضح الحكيم "عندما يغضب شخصان من بعضهما البعض، يتباعد قلبيهما كثيراً، وحتى يستطيعا تغطية كل تلك المسافة ليسمع كل منهما الآخر، عليهما أن يرفعا من صوتيهما. كلما تزايد غضبهما أكثر فأكثر، كلما احتاجا إلى أن يرفعا صوتيهما أعلى فأعلى، ليغطيا تلك المسافة العظيمة.
ما الذي يحدث عندما يقع شخصان في الحب؟ هما لا يصرخان في وجه بعضهما البعض، بل يتحدثان في رقة، ذلك لأن قلبيهما قريبان جدا من بعضهما، تلك المسافة بينهما صغيرة جداً أو حتى غير موجودة."
ثم تابع " عندما يحبان بعضهما البعض أكثر، ما الذي يحدث؟ هم يتهامسان حينها، فلقد إقتربا أكثر و أكثر.
في النهاية، لن يكون هناك حاجه للحديث بينهما، فقط ينظران لبعضهما البعض، هذا كل شئ. هذا هو مقدار القرب الذي قد يصل اليه شخصان يحبان بعضهما البعض."
نظر الحكيم الى تلامذته وقال "لذا عندما تختلفون على أمر ما، عندما تتناقشون أو تتجادلون، لا تدعوا لقلوبكم أن تتباعد، لا تتفوهوا بكلمات قد تبعدكم عن بعضكم البعض أكثر، والا فانه سيأتي ذلك اليوم الذي تتسع فيه تلك المسافة بينكم الى الدرجة التي لن تستطيعوا بعدها أن تجدوا طريقاً للعودة."

لماذا سمي أبولهب بهذا الاسم في القرآن

لماذا سمي أبولهب بهذا الاسم في القرآن ولم يسمى باسمه ؟
أبو لهب كان شديد الجمال ووجهه كان شديد البريق والوسامة حتى اطلقوا عليه فى الجاهلية هذا الاسم لأن وجهه كان شديد الحمره وكان جميل الوجه واذا غضب صار وجهه من شدة احمراره مثل اللهب كنيته ابو لهب مع ان اسمه كان عبد العزى...
اذن فلم ذكره القران بكنيته _ابى لهب_ولم يذكره باسمه...
اولا لان القران الكريم ما كان ليذكر اسم عبد لغير الله وكان اسمه عبد العزى
ثانيا لانه اشتهر بكنيته بين الناس اكثر مما اشتهر باسمه
ثالثا وهو اكثر ما اعجبنى من تفسير الامام القرطبى ان الكنية اقل شرفا من الاسم ..لذلك خاطب الله الانبياء باسمائهم مجردة امعانا فى تشريفهم ..وذكر ابا لهب بكنيته لانها اقل شرفا...
سبحان الله هذا الرجل كان غاية فى الجمال والوسامة واشتهر بهما بين قومه فلم يغنيا عنه من الله شيئا..
وابو جهل كان اسمه بين الناس ابا الحكم لرجاحة عقله وحكمته فلما كفر سمى بابى جهل ولم يغن عنه عقله وحكمته من الله شيئا..
فهل يحمل لنا هذا اى معنى؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كان لأبي لهب ثلاثة أبناء
عُتبه
متعب
عُتـيبه
أسلم الاولان يوم فتح مكه، وأما ( عُــتيبه ) فلم يُسلم ، وكانت ( أم كلثوم ) بنت الرسول صلى الله عليه وسلم عنده، وأختها ( رقيه ) عند أخية ( عُـتبه ) فلما نزلت سورة ( المسد ) في حق ( أبي لهب ) قال ابوهما : رأسي من رأسكما حرام - أي لا أراكما ولا أكلمكما - إن لم تطلقا ابنتي محمد !! فطلقاهما
ولما اراد الشقي ( عُـتيبة ) الخروح إلى الشام مع أبيه قال : لآتين محمد فلأوذينه في نفسه ودينه، فأتاه فقال : يا محمد إني كافر بالنجم إذا هوى وبالذي دنا فتدلى ثم بصق امامه وطلق ابنته ( أم كلثوم ) فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( اللهم سلط عليه كلباً من كلابك ) فأفترسه الاسد، وهلك أبو لهب بعد وقعة بدر بسبع ليالي بمرض معد يسمى ( العدسة ) وبقى ثلاثة ايام لا يقربه أحد حتى أنتن، فلما خاف قومه العار حفروا له حفرة ودفعوه إليها بأخشاب طويله غليظة حتى وقع فيها ثم قذفوا عليه الحجاره حتى واروه فيها ولم يحمله أحد خشية العدوى فهلك كما أخبر عنه القرآن الكريم ومات شر ميتة
أما زوجته فهي( أم جميل ) وهي عوراء والاولى أن تسمى ( أم قبيح ) فهي ذكرت في سورة المسد بـ ( حمالة الحطب ) فقد كانت تحمل حزمة من الشوك والحسك فتنثرها بالليل في طريق النبي صلى الله عليه وسلم لإيذائه فقد كانت خبيثة مثل زوجها
وكانت تمشي بالنميمة بين الناس وتوقد نار البغضاء بينهم والعداوه ويحكى أن كان لها قلادة فاخرة من جوهر، فقالت : واللات والعزى لأنفقها في عداوة محمد، فأعقبها الله حبلاً في عنقها من مسد جهنم
ومن عجائب القصص والاخبار أن إمرأة ( ابي لهب ) لما سمعت ما أنزل الله في حق زوجها وفيها أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد الحرام ومعه ابوبكر الصديق وفي يدها فهر - أي قطعة حادة من الحجر تشبه السكين - فلما دنت من الرسول أعمى الله بصرها عنه فلم ترى إلا أبا بكر فقالت : يا أبا بكر بلغني أن صاحبك يهجوني أنا وزوجي، فوالله لئن وجدته لأضربن بهذا الحجر وجهه، ثم أنشدت ( مُذمماً عصينا، وأمره أبينا، ودينه قلينا ) أي أبغضنا ، ثم انصرفت.. فقال أبوبكر : يا رسول الله أما تراها رأتك ؟ قال : ما رأتني ! لقد أعمى الله بصرها عني
وكان المشركون يسبون الرسول صلى الله عليه وسلم ويقولون : ( مذمماً ) بدل قولهم ( محمداً ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا تعجبون كيف صرف الله عني أذاهم ؟ إنهم يسبون ويهجون مذمماً وأنا محمداُ

حكمة الأسبوع

 

حياتنا عبارة عن رحلة سفر شاقة نوعا ما، ولكننا نجد فيها كثيرا من البهجة والسرور.. فلا تتوقف عند الأطلال تبكي نفسك.. حاول اجتياز العقبات، وتذكر أن الخالق سبحانه قادر على صنع المعجزات، فاطرق بابه سبحانه بيقين.

قـصة معبرة ...

 

هذه هي حياتنا الاَن
في يوم من الأيام كان هناك رجلا مسافرا في رحلة مع زوجته وأولاده وفى الطريق قابل شخصا واقفا في الطريق فسأله
من أنت'؟
قال
أنا المال
فسأل الرجل زوجته وأولاده
هل ندعه يركب معنا ؟
فقالوا جميعا
نعم بالطبع فبالمال يمكننا إن نفعل اى شيء
وان نمتلك اى شيء نريده
فركب معهم المال
وسارت السيارة حتى قابل شخصا آخر
فسأله الأب : من أنت؟
فقال
أنا السلطة والمنصب
فسأل الأب زوجته وأولاده
هل ندعه يركب معنا ؟
فأجابوا جميعا بصوت واحد
نعم بالطبع فبالسلطة والمنصب نستطيع إن نفعل اى شيء
وان نمتلك اى شيء نريده
فركب معهم السلطة والمنصب
وسارت السيارة تكمل رحلتها
وهكذا قابل أشخاص كثيرين بكل شهوات وملذات ومتع الدنيا
حتى قابلوا شخصا
فسأله الأب
من أنت ؟
قال
أنا الدين
فقال الأب والزوجة والأولاد في صوت واحد
ليس هذا وقته
نحن نريد الدنيا ومتاعها
والدين سيحرمنا منها وسيقيدنا
و سنتعب في الالتزام بتعاليمه
و حلال وحرام وصلاة وحجاب وصيام
و و و وسيشق ذلك علينا
ولكن من الممكن إن نرجع إليك بعد إن نستمتع بالدنيا وما فيها
فتركوه وسارت السيارة تكمل رحلتها
وفجأة وجدوا على الطريق
نقطة تفتيش
وكلمة قف
ووجدوا رجلا يشير للأب إن ينزل ويترك السيارة
فقال الرجل للأب
انتهت الرحلة بالنسبة لك
وعليك إن تنزل وتذهب معى
فوجم الاب في ذهول ولم ينطق
فقال له الرجل
أنا افتش عن الدين......هل معك الدين؟
فقال الأب
لا
لقد تركته على بعد مسافة قليلة
فدعنى أرجع وآتى به
فقال له الرجل
انك لن تستطيع فعل هذا فالرحلة انتهت والرجوع مستحيل
فقال الاب
ولكننى معى في السيارة المال والسلطة والمنصب والزوجة
والاولاد
و..و..و..و
فقال له الرجل
انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا
وستترك كل هذا
وما كان لينفعك الا الدين الذى تركته في الطريق
فسأله الاب
من انت ؟
قال الرجل
أنا الموت
الذى كنت غافل عنه ولم تعمل حسابه
ونظر الاب للسيارة
فوجد زوجته تقود السيارة بدلا منه
وبدأت السيارة تتحرك لتكمل رحلتها وفيها الاولاد والمال والسلطة
ولم ينزل معه أحد
قال تعالى :
قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ وقال الله تعالى :
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ
صدق الله العظيم

اقرا و تأمل

اقرا و تأمل:
🎋🎋
احتقر أحدهم دودة الأرض ، فضحكت و قالت : تواضعوا يا بشر ، و لا تتكبروا.. فما أنتم سوى وجبة طعامي في القبر !!
🎋🎋
درجة الحرارة " صفر " و هناك عامل نظافة يكنس القمامة ، و بالرغم من ذلك ينظر إليك ويبتسم !! وهناك أناس تحت التدفئة وأخلاقهم تحت الصفر !!!
🎋🎋
كل ورقة ترميها في الشارع تتسبب في انحناء عامل يحلم بأن تستقيم قامته في يوم من الأيام .. إرفق بهم ...
🎋🎋
لا يستقيم الحب إلا على ساقين / ساق الإهتمام و ساق الإحترام .. إذا فقد إحداهما فهو حب أعرج ...
🎋🎋
مهما أوتيت علما و فهما و حفظا و فقها و دراية و رواية ، إن لم تكن مصحوبة بحسن الخلق فلن يتعدى علمك عتبة بابك !!!
🎋🎋
يقول أحدهم :- ما رأيت كالأنثى فضلا .. تدخل أباها الجنة طفلة .. و تكمل نصف دين زوجها شابة .. و الجنة تحت قدميها أماً
🎋🎋
غريب أمرنا ؟؟ نتمنى شيء و بشدة ، فإذا امتلكناه وطال بين أيدينا ، قل اهتمامنا به و فقدناه !! فإذا فقدناه تألمنا و عدنا لنتمناه مرة أخرى !!
🎋🎋
لو كان الفارق بسيطا بين الضاد والظاء والخطأ بهما عاديا غير مؤثر ، لما ارتبطت الجنة بالظلال و النار بالضلال !! ...
🎋🎋
تربية "هذا حلال و هذا حرام" تنشئ جيلا يراقب الله .. ولكن تربية (هذا عيب) تنشئ جيلا يراقب الناس ...
🎋🎋
بسبب الفقر العاطفي في مجتمعنا ، الأغلبية يشعرون بأن أي معاملة لطيفة هي (حب) !!
🎋🎋
جهاد النفس / كلمة نطقها سهل و بسيط و لكن فعلها لا يقوى عليه إلا مجاهد صادق واضع الجنة أمام عينيه و مستشعر لفضل الله عليه...
🎋🎋
دائما كن لطيفا مع الكل .. فهناك لحظات وداع ليس لها وقت محدد !!
🎋🎋
قد يراك البعض تقياً، وقد يراك آخرون مجرماً، وقد يراك آخرون......ولكن..السر الوحيد الذي لايعلمة غيرك هو:
سر علاقتك بربك
فلا يغرك المادحون..
ولا يضرك القادحون..
قال تعالى: { بَل الانسَان على نَفسِهِ بَصيرَة}.

قصّة رائعة أدعوكم لقراءتها

إليكم هذه القصة من كتاب التوابين لأبي قدامة المقدسي -رحمه الله-،، سائل الله الفتاح أن يفتح على قلوبنا وأن يكرمنا بتدبر كتابه والانتفاع به.. آمين.
****
عن أبو الفضل العباس بن فرج الرياشي قال: سمعتُ الأصمعي يقول: أقبلتُ ذات يوم من مسجد الجامع بالبصرة. فبينا أنا في بعض سككها، إذ طلع أعرابي جلف جاف، على قعودٍ له، متقلّد سيفه، وبيده قوس، فدنا وسلَّم،
وقال لي: ممَّن الرجل؟
قلت: من بني الأصمع،
قال: أنت الأصمعي؟
قلت: نعم.
قال: ومن أين أقبلتَ؟
قلت: من موضع يتلى فيه كلام الرحمن.
قال: وللرحمن كلامٌ يتلوه الآدميون؟!
قلت: نعم.
قال: اتلُ عليَّ شيئا منه.
فقلتُ له: أنزل عن قَعودك. فنزل؛ وابتدأتُ بسورة الذاريات.
فلمّا انتهيتُ إلى قوله -تعالى-: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ}[الذاريات:22]،
قال: يا أصمعي! هذا كلام الرحمن؟
قلت: إي والذي بعثك بالحق إنه لكلامه، أنزله على نبيه محمد -صلى الله عليه وسلم-،
فقال لي: حسبك.. ثم ولَّى مدبرا نحو البادية وهو يقول: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ}.
فأقبلتُ على نفسي باللوم،
وقلت: لم تنتبه إلى ما انتبه له الأعرابي.
فلمّا حججتُ مع الرشيد دخلتُ مكة، فبينا أنا أطوف بالكعبة، إذ هتف بي هاتفٌ بصوتٍ دقيق. فالتفتُ فإذا أنا بالأعرابي، فسلَّم عليَّ، وأخذ بيدي، وأجلسني من وراء المقام،
وقال لي: اتلُ كلام الرحمن؛ فأخذتُ في سورة الذاريات. فلمّا انتهيت إلى قوله -تعالى-: {وفي السماء رزقكم وما توعدون}،
صاح الأعرابي: وجدنا ما وعدنا ربُّنا حقًا.
ثم قال: وهل غير هذا؟
قلت: نعم، يقول الله -عز وجل- : {فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَاْلأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ}
فصاح الأعرابي، وقال: سبحان الله، مَن الذي أغضب الجليل حتى حلف؟! ألم يصدِّقوه حتى ألجؤوه إلى اليمين؟! قالها ثلاثًا،
وخرجت روحه.

سيرة أمير المؤمنين في الحديث الإمام البخاري رحمه الله .

سيرة أمير المؤمنين في الحديث
الإمام البخاري رحمه الله .
ذلكم العالم العَلَم
وهل يخفى علم في رأسه نار ؟!
هو أمير المؤمنين في الحديث
المقدّم عند جماهير علماء الإسلام
المعترف له بالفضل والإمامة
اسمه :
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَـه ، وقيل بَذْدُزْبه ، وهي لفظة بخارية معناها الزراع .
قاله الإمام الذهبي في السير .
كنيته :
أبو عبد الله .
لقبه :
أمير المؤمنين في الحديث .
وقد لُقب بهذا اللقب غير واحد من أئمة السنة .
مولده :
كان مولده في شوال سنة أربع وتسعين ومائة .
تهيئـتة :
سبحان من هيأه لنصرة دينه والذب عن سنة نبيه
فقد كان جدّه المغيرة مجوسياً فأسلم على يدي رجل يُقال له : اليمان الجُعفي والي بخارى .
ثم طلب إسماعيل بن إبراهيم العلم .
ومن هنا يُقال في ترجمة الإمام البخاري : الجُعفي مولاهم . أي ولاء الإسلام .
قال أحمد بن الفضل البلخي : ذهبت عينا محمد بن إسماعيل في صغره ، فرأت والدته في المنام إبراهيم الخليل عليه السلام فقال لها : يا هذه قد ردّ الله على ابنك بصره لكثرة بكائك أو كثرة دعائك شك البلخي ، فأصبحنا وقد رد الله عليه بصره .
طلبه للعلم :
هو من بيت علم ، فأبوه طلب العلم من قبله
قال الإمام البخاري : سمع أبي من مالك بن أنس ، ورأى حماد بن زيد ، وصافح ابن المبارك بكلتا يديه .
أما كيف طلب هو العلم فلندع الإمام نفسه يُحدّثنا بالعجب العجاب !
سأله محمد بن أبي حاتم : كيف كان بدء أمرك ؟
قال : أُلهمت حفظ الحديث وأنا في الكُـتّاب .
فقلت : كم كان سنك ؟
فقال : عشر سنين أو أقل ، ثم خرجت من الكتاب بعد العشر فجعلت أختلف إلى الداخلي وغيره فقال يوما فيما كان يقرأ للناس : سفيان عن أبي الزبير عن إبراهيم فقلت له : إن أبا الزبير لم يرو عن إبراهيم ! فانتهرني ، فقلت له : ارجع إلى الأصل ، فدخل فنظر فيه ثم خرج فقال لي : كيف هو يا غلام ؟ قلت : هو الزبير بن عدي عن إبراهيم ، فأخذ القلم مِني وأحكم كتابه ، وقال : صدقت ! فقيل للبخاري : ابن كم كنت حين رددت عليه ؟
قال : ابن إحدى عشرة سنة
قال الإمام البخاري : فلما طعنت في ست عشرة سنة !!! كنت قد حفظت كتب ابن المبارك ووكيع ، وعرفت كلام هؤلاء ، ثم خرجت مع أمي وأخي أحمد إلى مكة ، فلما حججت رجع أخي بها ، وتخلفت في طلب الحديث .
ابن إحدى عشرة سنة يردّ على شيخه ؟!
وابن ست عشرة سنة قد طعن في السن !!!
إنها العناية الربانية لصُنع ذلك الإمام ، ليُصبح إماماً للدنيا عربها وعجمها ، وإن كان أعجمي الأصل !
( ولِتُصنع على عيني )
ومما يدلّ على أنه طعن في السن – على حدّ قوله – وهو ابن ست عشرة سنة أنه قدِم العراق في آخر سنة عشر ومائتين من الهجرة
فيكون قدم بغداد وهو ابن ست عشرة سنة !
وكَتَبَ الإمام البخاري عن ألف شيخ !
نعم
قال الإمام البخاري : دخلت بلخ فسألوني أن أملي عليهم لكل من كتبت عنه حديثا ، فأمليت ألف حديث لألف رجل ممن كتبت عنهم
 بل زاد العدد عن ذلك فقد قال قبل موته بشهر : كتبت عن ألف وثمانين رجلا ، ليس فيهم إلا صاحب حديث كانوا يقولون : الإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص .
ثم طعن الإمام في السن أكثر ! فبلغ الثامنة عشرة من عمره !
قال رحمه الله : حججت ورجع أخي بأمي ، وتخلفت في طلب الحديث ، فلما طعنت في ثمان عشرة جعلت أصنف قضايا الصحابة والتابعين وأقاويلهم ، وذلك أيام عبيد الله بن موسى .
وقال : صنفت كتاب التاريخ إذ ذاك عند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليالي المقمرة ، وقَـلّ اسم في التاريخ إلاّ ولَـهُ قصة ، إلا أني كرهت تطويل الكتاب .
وفي ذلك السن كان يحكم بين شيوخه !
قال الإمام البخاري :
دخلت على الحميدي وأنا ابن ثمان عشرة سنة ، وبينه وبين آخر اختلاف في حديث فلما بَصُرَ بي الحميدي قال : قد جاء من يفصل بيننا ، فعرضا عليّ ، فقضيت للحميدي على من يخالفه .
وكُتِب عنه الحديث وهو ابن سبع عشرة سنة
قال أبو بكر الأعيَن : كتبنا عن البخاري على باب محمد بن يوسف الفريابي ، وما في وجهه شعرة ، فقلنا : ابن كم أنت ؟ قال : ابن سبع عشرة سنة .
ومما يدلّ على أن الله هيأه لحفظ السنة أنه كان يُكتب عنه الحديث وهو شاب
وقد كان أهل المعرفة من البصريين يعدُون خلفه في طلب الحديث ، وهو شاب حتى يغلبوه على نفسه ، ويجلسوه في بعض الطريق ، فيجتمع عليه ألوف أكثرهم ممن يكتب عنه ، وكان شابأ لم يخرج وجهه .
حفظه وسعة علمه :
وهبه الله حافظة قوية ، بل حافظة خارقة ، وما ذلك إلا حفظاً للسنة ، فقد تكفّل الله بحفظ الذكر
( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) والسُّنة من الذِّكـر .
شهد له علماء عصره
فقد قال رجاء الحافظ : فضل محمد بن إسماعيل على العلماء ، كفضل الرجال على النساء ، فقال له رجل : يا أبا محمد كل ذلك بمرّة ؟! فقال : هو آية من آيات الله يمشي على ظهر الأرض .
قال إبراهيم الخواص : رأيت أبا زرعة كالصبي جالساً بين يدي محمد بن إسماعيل يسأله عن علل الحديث .
وقال جعفر بن محمد القطان - إمام كرمينية - : سمعت محمد بن إسماعيل يقول : كتبت عن ألف شيخ وأكثر ، عن كل واحد منهم عشرة آلاف وأكثر ، ما عندي حديث إلا أذكر إسناده .
وقال محمد بن أبي حاتم الوراق : سمعت حاشد بن إسماعيل وآخر يقولان : كان أبو عبد الله البخاري يختلف معنا إلى مشايخ البصرة ، وهو غلام فلا يكتب ، حتى أتى على ذلك أيام ، فكنّا نقول له : إنك تختلف معنا ولا تكتب ! فما تصنع ؟ فقال لنا يوماً - بعد ستة عشر يوما - : إنكما قد أكثرتما عليّ وألححتما فاعْرِضا عليّ ما كتبتما ، فأخرجنا إليه ما كان عندنا فزاد على خمسة عشر ألف حديث فقرأها كلها عن ظهر القلب ، حتى جعلنا نحكم كتبنا من حفظه ، ثم قال : أترون أني أختلف هدراً ، وأضيع أيامي ؟ فعرفنا أنه لا يتقدمه أحد .
ومما يدلّ على سعة علمه وحافظته الخارقة هذه الحكاية
قال أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ : سمعت عدة مشايخ يحكون أن محمد بن إسماعيل البخاري قدم بغداد ، فسمع به أصحاب الحديث ، فاجتمعوا وعمدوا إلى مئة حديث ، فقلبوا متونها وأسانيدها ، وجعلوا متن هذا الإسناد هذا ، وإسناد هذا المتن هذا ، ودفعوا إلى كل واحد عشرة أحاديث ليلقوها على البخاري في المجلس ، فاجتمع الناس ، وانتدب أحدهم ، فسأل البخاري عن حديث من عشرته ، فقال : لا أعرفه ، وسأله عن آخر ، فقال : لا أعرفه ، وكذلك حتى فرغ من عشرته فكان الفقهاء يلتفت بعضهم إلى بعض ، ويقولون : الرجل فهم ! ومن كان لا يدري قضى على البخاري بالعجز ، ثم انتدب آخر ، ففعل كما فعل الأول ، والبخاري يقول : لا أعرفه ، ثم الثالث وإلى تمام العشرة أنفس ، وهو لا يزيدهم على : لا أعرفه . فلما علم أنهم قد فرغوا ، التفت إلى الأول منهم ، فقال : أما حديثك الأول فكذا ، والثاني كذا ، والثالث كذا إلى العشرة ، فَرَدّ كل متن إلى إسناده ، وفعل بالآخرين مثل ذلك ، فأقّـرّ له الناس بالحفظ . فكان ابن صاعد إذا ذكره يقول : الكبش النطاح !
وكَتَب عنه بعض شيوخه ، مما يدلّ على سعة علمه ، وشهادتهم له بالفضل قال محمد بن أبي حاتم : رأيت عبد الله بن مُنير يكتب عن البخاري . وعبد الله بن مُنير من شيوخ البخاري .
ومما يدل على سعة علمه واطّلاعه أنه يحفظ مائة ألف حديث صحيح وضعفها من الضعيف
قال ابن عدي : حدثني محمد بن أحمد القومسي قال : سمعت محمد بن خميرويه يقول : سمعت محمد بن إسماعيل يقول : أحفظ مئة ألف حديث صحيح ، وأحفظ مائتي ألف حديث غير صحيح .
ثناء العلماء والأئمة عليه :
قال أبو جعفر محمد بن أبي حاتم : حدثني بعض أصحابي إن أبا عبد الله البخاري صار إلى أبي إسحاق السرماري عائدا ، فلما خرج من عنده قال أبو إسحاق : من أراد أن ينظر إلى فقيه بحقه وصدقه فلينظر إلى محمد بن إسماعيل .
وقال أبو جعفر : سمعت يحيى بن جعفر يقول : لو قدرت أن أزيد في عمر محمد بن إسماعيل من عمري لفعلت ، فإن موتي يكون موت رجل واحد ، وموته ذهاب العلم .
وقال : سمعت يحيى بن جعفر وهو البيكندي يقول لمحمد بن إسماعيل : لولا أنت ما استطبت العيش ببخارى .
وقال عبدان : ما رأيت بعيني شابا أبصر من هذا ، وأشار بيده إلى محمد بن إسماعيل .
وقال نعيم بن حماد : محمد بن إسماعيل فقيه هذه الأمة .
قال أحمد بن عبد السلام : ذكرنا قول البخاري لعلي بن المديني يعني : ما استصغرت نفسي إلا بين يدي علي بن المديني ، فقال علي بن المديني : دعوا هذا ! فإن محمد بن إسماعيل لم ير مثل نفسه .
وقال أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير : ما رأينا مثل محمد بن إسماعيل .
وعن عبد الله بن أحمد بن حنيل قال : سمعت أبي يقول : ما أخرجت خراسان مثل محمد بن إسماعيل .
وقال الإمام أحمد بن حنبل : لم يجئنا من خراسان مثل محمد بن إسماعيل .
وقال حاشد بن إسماعيل : كنت بالبصرة ، فسمعت قدوم محمد بن إسماعيل ، فلما قدم قال بُندار : اليوم دخل سيد الفقهاء .
وقال الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ( إمام الأئمة ) : ما رأيت تحت أديم السماء أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحفظ له من محمد بن إسماعيل .
وقال قتيبة : لو كان محمد في الصحابة لكان آية .
وقال الحاكم : سمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول : سمعت أبي يقول : رأيت مسلم بن الحجاج بين يدي البخاري يسأله سؤال الصبي .
وهذا الإمام مسلم بن الحجاج - وجاء إلى البخاري - فقبّل بين عينيه ، وقال : دعني أقبل رجليك
قال محمد بن حمدون بن رستم : سمعت مسلم بن الحجاج - وجاء إلى البخاري - فقال : دعني أقبل رجليك ! يا أستاذ الأستاذين ، وسيد المحدثين ، وطبيب الحديث في علله .
ومسلم بن الحجاج هو الإمام مسلم صاحب صحيح مسلم .
وقال أبو عيسى الترمذي : لم أر بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل والتاريخ ومعرفة الأسانيد أعلم من محمد بن إسماعيل .
وأبو عيسى هو الترمذي صاحب جامع الترمذي ، وهو ينقل عن الإمام البخاري كثيراً ، ويسأله في علل الأحاديث وصحتها .
وقال أحمد بن نصر الخفاف : حدثنا محمد بن إسماعيل التقي النقي العالم الذي لم أرَ مثله ...
وقال محمد بن يعقوب بن الأخرم : سمعت أصحابنا يقولون : لما قدم البخاري نيسابور استقبله أربعة آلاف رجل ركباناً على الخيل ، سوى من ركب بغلا أو حماراً وسوى الرجالة .
وقال سليم بن مجاهد : ما رأيت بعيني منذ ستين سنة أفقه ، ولا أورع ، ولا أزهد في الدنيا من محمد بن إسماعيل .
ورعـه : كان الإمام البخاري رحمه الله ورعاً شديد الورع
قال بكر بن منير : سمعت أبا عبد الله البخاري يقول : أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحداً .
قال الإمام الذهبي في السير : قلت صدق رحمه الله ، ومن نظر في كلامه في الجرح والتعديل علم ورعه في الكلام في الناس وإنصافه فيمن يضعفه ، فإنه أكثر ما يقول : منكر الحديث ، سكتوا عنه ، فيه نظر ، ونحو هذا ، وقلّ أن يقول فلان كذاب ، أو كان يضع الحديث ، حتى إنه قال : إذا قلت فلان في حديثه نظر ، فهو متهم واه ، وهذا معنى قوله : لا يحاسبني الله أني اغتبت أحداً . وهذا هو والله غاية الورع .
قال محمد بن أبي حاتم الوراق سمعت البخاري يقول : لا يكون لي خصم في الآخرة ، فقلت : إن بعض الناس ينقمون عليك في كتاب التاريخ ، ويقولون : فيه اغتياب الناس ، فقال : إنما روينا ذلك رواية لم نقله من عند أنفسنا . قال النبي صلى الله عليه وسلم : بئس مولى العشيرة . يعني حديث عائشة رضي الله عنها .
قال : وسمعته يقول : ما اغتبت أحداً قط منذ علمت أن الغيبة تضرّ أهلها .
مِن زهده : قال الحسين بن محمد السمرقندي : كان محمد بن إسماعيل مخصوصا بثلاث خصال ، مع ما كان فيه من الخصال المحمودة : كان قليل الكلام ، وكان لا يطمع فيما عند الناس ، وكان لا يشتغل بأمور الناس ، كل شغله كان في العلم .
مِن كرمه : قال محمد بن أبي حاتم : كان يتصدق بالكثير ، يأخذ بيده صاحب الحاجة من أهل الحديث فيناوله ما بين العشرين إلى الثلاثين وأقل وأكثر من غير أن يشعر بذلك أحد ، وكان لا يفارقه كيسه . قال : ورأيته ناول رجلا مرارا صُرة فيها ثلاث مئة درهم
مما ذُكر في عبادته : قال محمد بن أبي حاتم الوراق : وكان أبو عبد الله يصلي في وقت السحر ثلاث عشرة ركعة ، وكان لا يوقظني في كل ما يقوم ، فقلت : أراك تحمل على نفسك ولم توقظني ؟ قال : أنت شاب ولا أحب أن أفسد عليك نومك .
وقال بكر بن منير : كان محمد بن إسماعيل يصلي ذات ليلة ، فلسعه الزنبور سبع عشرة مرة ، فلما قضى الصلاة قال : انظروا أيش آذاني ؟!
وقال محمد بن أبي حاتم : دُعي محمد بن إسماعيل إلى بستان بعض أصحابه ، فلما صلى بالقوم الظهر قام يتطوع ، فلما فرغ من صلاته رفع ذيل قميصه فقال لبعض من معه : انظر هل ترى تحت قميصي شيئا ؟ فإذا زنبور قد أبَـرَهُ في ستة عشر أو سبعة عشر موضعا ، وقد تورم من ذلك جسده ، فقال له بعض القوم : كيف لم تخرج من الصلاة أول ما أبَـرَك ؟ قال : كنت في سورة فأحببت أن أتمها .
جهاده : كعادة العلماء الربانيين ، يُسطّرون العلم بمحابرهم ، ويُعطّرون التاريخ بدمائهم .
وكان الإمام البخاري رحمه الله مع سعة علمه وتعليم الناس ، واشتغاله بذلك ، كان يُقيم في الثغور أحيانا
ويدل على ذلك هذه القصة
قال محمد بن أبي حاتم : رأيت محمد بن إسماعيل البخاري استلقى على قفاه يوما ونحن بـ " فَرَبْر " في تصنيفه كتاب " التفسير " وأتعب نفسه ذلك اليوم في كثرة إخراج الحديث ، فقلت له إني أراك تقول : إني ما أثبت شيئا بغير علم قط منذ عقلت ، فما الفائدة في الاستلقاء ؟ قال : أتعبنا أنفسنا اليوم ، وهذا ثغر من الثغور خشيت أن يحدث حدث من أمر العد ، فأحببت أن استريح ، وآخذ أهبة ، فإن غافََصَنا العدو كان بنا حِراك . ( غافصنا أي فاجأنا ) .
قال : وكان يركب إلى الرمي كثيرا ، فما أعلمُني رأيته في طول ما صحبته أخطأ سهمه الهدف إلا مرتين ، فكان يصيب الهدف في كل ذلك ، وكان لا يُسبق .
تأليفه للصحيح : نفعه الله بمقترح سمعه عند شيخ من شيوخه ، ذلكم هو الإمام الجليل إسحاق بن راهويه
قال الإمام البخاري :
كنت عند إسحاق بن راهويه فقال بعض أصحابنا : لو جمعتم كتابا مختصراً لسنن النبي صلى الله عليه وسلم ، فوقع ذلك في قلبي ، فأخذت في جمع هذا الكتاب .
وقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأنني واقف بين يديه وبيدي مروحة أذب عنه ، فسألت بعض المعبرين ، فقال لي : أنت تذبّ عنه الكذب ، فهو الذي حملني على إخراج الجامع الصحيح .
وقال الفربري : سمعت محمد بن أبي حاتم البخاري الوراق يقول : رأيت محمد بن إسماعيل البخاري في المنام يمشي خلف النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يمشي ، فكلما رفع النبي صلى الله عليه وسلم قدمه وضع البخاري قدمه في ذلك الموضع .
وهذا الكتاب الذي جمعه هو المشهور بـ ( صحيح البخاري ) .
وقد سماه الإمام البخاري : الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه .
وهو أول كتاب صُنف في الحديث الصحيح المجرد ، وصنّفه في ست عشرة سنة .
قال فيه الإمام البخاري : وما أدخلت فيه حديثا إلا بعدما استخرت الله تعالى ، وصليت ركعتين ، وتيقنت صحته .
ولما ألف البخاري كتاب الصحيح عرضه على أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني وغيرهم ، فاستحسنوه ، وشهدوا له بالصحة إلا في أربعة أحاديث . قال العقيلي : والقول فيها قول البخاري ، وهي صحيحة .
وهو أصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل ،وتلقّـته الأمة بالقبول ، وأجمعت الأمة على وجوب العمل بأحاديثه .
والجمهور على ترجيح البخاري على مسلم ؛ لأنه أكثر فوائد منه .
قال النسائي : ما في هذه الكتب أجود منه .
عدد أحاديثه :
جملة ما فيه من الأحاديث المسندة سبعة آلاف وخمس مئة وثلاثة وسبعون حديثا ، بالأحاديث المكررة ، وبحذفها نحو أربعة آلاف حديث .
وقد قيل فيه :
صحيح البخاري لو أنصفوه = لما خط إلا بماء الذهب
هو الفرق بين الهدى والعمى = هو السد بين الفتى والعطب
أسانيد مثل نجوم السماء = أمام متون كمثل الشهب
به قام ميزان دين الرسول = ودان به العجم بعد العرب
فيا أخوتاه :
لا يحقرن أحد منكم مُقترحأً يقترحه على من يتوسّم فيه الخير ثريّـاً كان أو عالماً أو طالب علم .
ابتلاؤه : قال ابن عدي سمعت عبد القدوس بن عبد الجبار السمرقندي يقول : جاء محمد إلى أقربائه بـ " خَرْتَنْك " فسمعته يدعو ليلة إذ فرغ من ورده : اللهم إنه قد ضاقت عليّ الأرض بما رحبت ، فاقبضني إليك ، فما تم الشهر حتى مات .
وفاته : توفي البخاري ليلة السبت ليلة الفطر عند صلاة العشاء ، ودُفن يوم الفطر بعد صلاة الظهر سنة ست وخمسين ومئتين ، وعاش اثنتين وستين .
فرحم الله الإمام البخاري برحمته الواسعة ، وأسكنه فسيح جناته .
وجزاه عن أمة الإسلام خير الجزاء وأوفره وأجزله .
ووالله إني لأحبه حباً شديداً ، وأرجو الله أن يجمعنا به في دار كرامته ، وبحبوحة جنته .
ورحم الله الإمام البخاري فلقد كان أمة وحدة .
لم يكن صاحب بدعة بل كان صاحب سنة ، بل علما في السنة .
ولم يكن مُقلِّـداً لغيره بل كان إماماً مُجتهداً .
فرحمه الله وأعلى منزلته .

نصائح جَـــــدٍّ..

 

ــــــــــــــــــــــــــــ
يُحكى أن شيخا أخذ حفيده ليجمع حزمة من الحطب وراق للعجوز أن يُحدّث حفيده بعد الاستراحة فأجلسه قربه وقال :
** "يا بني خذ مني هذه الخلاصة التي إعتصرتها من سنين عمري فالسعيد من أتعظ بغيره والتعيس من إتعظ بنفسه:
** إذا رأيت الناس يعجبون بك ؛ فأعلم أنهم يعجبون بجميل أظهره الله منك ؛ ولايعلمون عن قبيح ستره الله عليك ؛ فأشكر الله ولا تغترّ !!
** إذا أردت أن تكون سعيداً ؛ لا تقف كثيراً عند عتبات الماضي ، ولاتلهث خلف إنسان تجاهلك ، فلا أحد يموت لفراق أحد ، واحمد الله على نعمة النسيان !!
** لا تطمح أن تكون أفضل من الآخرين ؛ ولكن إطمح أن تكون أفضل من نفسك سابقاً !! ولتعرف أنّ العقول تصغر عندما تنشغل بعقول الآخرين ، وتكبر عندما تركز على ذاتها !! وأعلَـمْ أنّ الصمت في المواقف الصعبة يولد الإحترام ، بعكس الصراع والجدل الذي يولد التنافر والحقد !! ولا يُعجبك هندامك ولا تمش في الارض مرحا ولا تتباهى أمام فقير ولا محروم وأعلم أن معدنك يظهر من كلامك فتخير كلماتك ؛ فهي شخصيتك !!
وإن رماك أحدهم بكلام جارح فبادلها بالحسنة لكي تمحوها وكن في ذلك كالنخلة كلما رموها بالحجارة لا ترم الا طيبا..
** تعامل مع كل مخلوق بالرفق واللين وحارب المنكر بالنهي قدر المستطاع والاتيان بالمعروف باللين والكلمة الطيبة..وأنصح في الله ولا تخف من قول الحق ولو على حسابك ولا تخف من ظالم ولا من لومة لئيم..
** وزاحم العلماء بركبتيك وإملأ دلوك ببحر علمهم وحكمتهم ما يغنيك عن أذية البشر وتعلم الصبر الجميل منهم وخالط الصالحين فإنهم كالمسك إن جالستهم عادوك بطيب القول والفعل وإن غبت إفتقدوك وجعلو محبتك عندهم خالصة لله..
** ثلاتة لا تنسها إذا ظهرت عليك نعمة (فأحمد الله) وإذا بَطُأَ عنك رزقك( إستغفر لله) وإذا أصابتك شده قل( لا حول ولا قوة إلا بالله)
** إذا نصحك شخص بقسوة لا تقاطعه ، واستفد من ملاحظته ، فوراء قسوته حب عميق ، لا تكن كالذي كسر ساعة منبهة لم يكن لها ذنب إلا أنها أيقظته !!
** الإبتسامة لا تشتري لك خبزا..!! لكنها تشتري لك أرواحا.!"فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا عبادة نؤجر عليها...*وأعلم أن سيدنا النبي المختار كان أكثر الناس هما ومع ذلك لا يُرى إلا مبتسما فأجعلها مبدأك..
** إغتب من شئت وأشتم لكن أنظر إلى كتفك الشمال هناك حقهم محفوظ فتحدث كما شئت ..
عندما تتصدق فأنت لا تنفق نقودك بل ترسلها إلى نفسك في زمنٍ آخر إذن فأعلم أنك تتصدق على نفسك ولنفسك لأن الله غني عن العباد ونحن الفقراء إليه.
** يا بني إن للأخلاق مراتب بالدنيا ، كلما زادت أخلاقك زاد قدرك بين الناس و إرتفعت مرتبه !وإعلم أنّ من تعطر بها ما جف عطره أبدا..
** وإعتن بسمعتك أكثر لأنها ستعيش أكثر منك..
إن لم تستيقظ صباحا وتقول : أصبحنا واصبح الملك لله .. فعليك مراجعه بعض الامور التي ماتت بداخلك ..
** والمضحك فينا كبشر يا بني :
أنّ الصغيـر يشتهي الكبرا وشيخ ودّ لو صغرا ، وصاحب المال في تعب ، ۈفي تعب من افتقرا ، وعاطل يبتغي عملا ، وذو عمل به ضجرا !
و الراحة في الجنة يا بني.

الفرق بين الشخص الواثق و الغير واثق بنفسه

أن الشخص الواثق :
1- يشعر بالأحقية في العيش وبسعادة ونجاح ..
2- يحترم نفسه ويقدر اجتهاداتها..
3- لا تأثر كثيراً بإحباطات الآخرين له ..
4- لديه يقين أو قناعة قوية بأفكاره وقناعاته..
5- لديه نظرة واسعة (( ذات وفرة )) تجاه الحياة ..
6- يعي ماحوله جيداً
7- لايخاف من تحمل المسؤولية ..
8- لديه أهداف واضحة بالنسبة له ..
أما الشخص الغير واثق..
1- لايشعر بأنه يستحق العيش بسعادة والعيش بنجاح ..
2- غير الواثق لايقدر نفسه : هو في الاعماق نفسه لايحترم نفسه
3- غير الواثق يهتز أو يتأثر من أقل نقد أو احباط يأتي من الآخرين ..
4- غير الواثق متردد ومتشكك . لديه قناعات وأفكار سلبية تجاه الحياة والمجتمع..
5- غير واثق لديه نظرة ضيقة عن الحياة والرزق *فهو كلما رأى أنساناً ناجحاً شعر بالنقص ..
6- غير الواثق أيضاً يخاف من تحمل المسؤولية إذ أنه لا يرى نفسه اهلاً لها ..
7- غير الواثق أخيرا ً وليس أخراً ليس لديها أهداف واضحة ..

نصائح للمذاكرة

نصائح للمذاكرة
أولا: لابد من تحديد مكان وموعد للمذاكرة اليومية بشرط أن تكون المذاكرة على المكتب وليس على السرير للحصول على التركيز.
ثانيا: لابد من الحصول على قسط من الراحة كل ساعة أو ساعتين للراحة الذهنية وأيضا الجسمانية.
ثالثاً:عدد المواد التي ستتم مذاكرتها لا تزيد على ثلاث مواد حتى لا يتشتت ذهنك.
رابعاً: عدم المذاكرة الجماعية لأنها تضيع الوقت وبالأخص أيام الامتحانات فالمذاكرة الفردية أفضل بكثير.
خامساً: المذاكرة الجيدة تكون بالورقة والقلم لانها مفيدة جدا وتنشط الذاكرة وتجعل الاستيعاب والحفظ أفضل وعدم النسيان بجانب المذاكرة بصوت عال لأنها تمنع التشتيت والسرحان أثناء المذاكرة.
سادساً: القيام بتلخيص النقط المهمة في صورة عناصر لتكون سهلة المراجعة ليلة الامتحان.
سابعاً:النوم مفيد جدا فلابد ان تنام 8 ساعات يوميا لكي تحصل على قسط وافر من الراحة الذهنية والجسمانية تستطيع بعدها مواصلة المذاكرة الصحيحة .
وعدم الاكثار من شرب القهوة والشاي والمنبهات لأن الاكثار منهما مضر للجسم.
ثامناً: لابد أن يكون الجو المحيط بك مناسباً لك ومريحا وأفضل مكان للمذاكرة هو غرفتك مع عدم الاكثار من الوجبات الخفيفة أو الاعتماد على السكريات فقط لأنها تمنح النشاط والطاقة وسرعان ما يعقبها حالة من الخمول والارتخاء.
ليلة الامتحان
أثبتت بعض الدراسات أن أكل الشيكولاتة ومضع اللبان ينشط الذاكرة فمن الأفضل تناولهما قبل الامتحان.
الآن حلمك وهدفك أمامك تعب اليام وسهر الليالى فلا تقلق إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا ولا تنسي قبل حل الأسئلة الاستعانة بالله والتوكل عليه أبدأ بكتابة العناصر التي تخاف من نسيانها أثناء الامتحان في الورقة الأخيرة من كراسة الإجابة كهامش لك وهي مفيدة جدا لأن في تصحيح الورقة توضع عليها درجات بعد ذلك قم بقراءة الورقة وجميع الأسئلة الواردة في ورقة الامتحان قبل الإجابة.

أربع حقائق للتغلّب على الخجل

قد يعدالخجل أحد علامات الأدب و الخلق الرفيع ، لكن مع تعلم اللغات تكون الحقيقة خلاف ذلك. يمكن للخجل أن يعيق تقدمك بل ربما قد يوقف كل شيء !
كم مرة رغبت بالتحدث مستخدما اللغة التي قضيت الكثير من الوقت لتعلمها ، ثم تخجل فنحفظ لساننا بين شفاهنا المغلقة فنضّيع فرصة بعد فرصة ؟
هل ترغب فعلاً بالتغلب على الخجل ؟ إليك 4 حقائق تساعدك على ذلك فابدأ معنا !
الحقيقة الأولى : الكل معرض للخطأ !
ندرك تماماً أن لك قدرة هائلة على التحدث لكنك تخشى الوقوع في الخطأ. حسناً ، يبدو هذا منطقيا و لكن ما رأيك أن تتحدث اللغة العربية – و التي هي لغتك الأم – بدون أن تقع في أي أخطاء ؟ هل لك أن تنصب المنصوب و ترفع المرفوع ؟ هل لك أن تستخدم كان و أخواتها ؟ هل لك أن تستخدم المفردات العربية الفصيحة استخدامها الصحيح دونما مغالطات ؟ هل لك أن تجرب ذلك ؟ لا نزعم أن هذا مستحيل و لكن الخطأ وارد.
عجيب! إذا كان الخطأ قد يقع مع لغتنا الأم فلماذا نخجل من خطأ قد يقع مع لغة ليست لغتنا ؟
إبدأ الآن و عليك أن تعرف تمام المعرفة أن الكل معرّض للخطأ ! عليك فقط أن تنطلق!
الحقيقة الثانية : كلٌ له مستواه !
ندرك تماماً أن لك قدرة هائلة على التحدث، و لكنك تخجل من مستواك الحالي فهناك من هم أفضل منك. يبدو سببك مقنعا بعض الشيء، و لكن هل فكرت ذات يوم أن لكل مستواه و كما أن هناك من هم أفضل منك فإن هناك الكثير ممن هم أقل منك ! إن الحل السحري هنا هو أن تقبل بمستواك و تدرك التعلم عبارة عن رحلة و عليك أن تبدأ من حيث أنت كما أنت.
إن الخطوة الشجاعة هي أن تهزم كل أبجديات الخجل و تبدأ فإن امتناعك يعني توقف الرحلة و من ثم سيسبقك من هم أقل منك ! أما إذا واصلت فقد تكون أفضل ممن كنت تعتقد أنك أقل منهم !
إبدأ الآن فلكل مستوى يبدأ منه و يتطور. بقاء الحال من المحال.
الحقيقة الثالثة : هناك أيضاً معجبون !
ندرك أيضاً أن لديك قدرة هائلة على التحدث ، و لكنك لا تحب نظرة الناس لك حين تتحدث. تشعر و كأنك مراقب ! حسناً ، إن كان السبب كذلك ، عليك أن تدرك – تمام الإدراك – أن هناك أيضاً ممن هم معجبون بك و بمحاولاتك في نطق اللغة و تعلمها. هناك الكثير ممن يحبون لك النجاح ! ربما أصدقاؤك ، أقرباؤك ، زملاء العمل ، ربما جميعهم !
ركز على الأشخاص الإيجابيين الذين يعرفون تمام المعرفة أن النجاح بحر لامع شاطئه متاح للجميع كي نبحر فيه أو نغوص في أعماقه. لا تكترث بالسلبيين الذين يظنون أن النجاح صحراء قاحلة لا يعبرها إلا قلة قليلة أنهكهم التعب و الجهد و المشقة. عليك أن تعرف بمن تكترث و إلي من تنصت.
إبدأ الآن و ضع نصب عينيك هؤلاء الذين يحبونك و يحبون نجاحك. هم كثر عليك فقط أن تلاحظهم ، و تشكرهم !
الحقيقة الرابعة : الخطوة الأولى دائماً الأصعب !
ندرك تماماً أنك ترغب بالتحدث و لكنك تشعر بصعوبة في صياغة ما تود قوله فلست معتادا على ذلك ! حسنا ، هل سمعت ذات يوم المثل الإنجليزي The first step is always the hardest و الذي يعني أن الخطوة الأولى دائماً هي الأصعب . إن حقيقة المثل المدهشة هي أن الخطوة الأولى فقط هي الأصعب و ليست جميع الخطوات !
إذا كنت تشعر بصعوبة خلال المحاولات الأولى فيجب أن تعرف أن هذه الصعوبة ليس إلا في المحاولات الأولى فقط ! ربما تمتد بعض الأيام أو الأسابيع ، لكن ليست شهورا و لا سنوات !
غاية المقال هنا هي أن تخطو خطوتك – أو خطواتك – الأولى. لا تقف مكتوف الأيدي – و اللسان ! – دونما حراك. ستبقى مكانك حينها.
إبدأ الآن مدركاً أن خطواتك الأولى فقط هي التي يمكن أن تحوي بعض الصعوبات. أما باقي الخطوات فستكون كما رمال شاطئنا السابق ذكره. ناعمة ناصعة تنحني لك إحتراماً حين تطؤها !

رجل ينام كل ليلة في الجنة

رجل ينام كل ليلة في الجنة
هل تريد ان تكون مثله الامر بيدك
كان هناك خمسة من العاملين الكادحين الذين ضاق بهم الرزق في قريتهم الصغيرة فتوجهوا الى بلدة مجاورة يعملون يكدحون وكانوا يأتون الى اهلهم في عطلة نهاية الأسبوع إلا واحد منهم . فإن ما تبدأ الشمس بالمغيب ويحل المساء ويصلي المغرب حتى ينطلق مسرعا الى قريته ويبيت هناك مع اهله ثم يعود بصباح اليوم التالي الى القرية التي يعمل بهافسخر منه اصحابه وقالو له:- ما بالك تحمل نفسك ما لا تطيق وتقطع هذا الطريق الطويل لتنام عند اهلك وليس لك زوجة ولا اولاد.
فقال لهم:- انني اذهب كل ليلة لأبيت في الجنة، فضحكوا منه وقالوا له اننا نراك رجلا عاقلا قبل اليوم فيبدو ان غربتك قد اثرت عليك فاذهب الى طبيب حتى يراك لعلك تشفى بإذن الله . فرد عليهم: لماذا لا تجعلون بيني وبينكم حكما يصدقني ولا يكذبني. فذهب الجميع الى امام مسجد وحكوا له قصتهم مع الرجل الخامس فقال الإمام: ما حكايتك يا رجل؟
فقال الرجل:- انا شاب وحيد لوالدي والعائل لهما لذلك فإنني اذا انتهيت من العمل وغابت الشمس وصليت المكتوبة انطلقت متوكلا على الله الى قريتي فإذا وصلت وجدت والديّ قد تعشيا وناما، والليل قد انتصف فآخذ عباءتي وانام تحت اقدامهما فإذا اصبحت ايقظتهما للصلاة وجهزت فطورهما ووضوؤهما وقضيت حاجتهما ، ثم رجعت شاكرا الله الى القرية المجاورة للعمل حيث استشعر نفسيا وروحيا انني قد بت ليلي في الجنة.
فقال الإمام لقد صدق والله صاحبكم فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم:- الجنة تحت اقدام الأمهات.
فهنيئا لهذا الرجل بره بوالديه.
اللهم اجعلنا من البارين لوالدينا ..... آمين

معجزة انشقاق القمر

معجزة انشقاق القمر
مقدمة:
المعجزة شيء خارق للعادة وفوق قدرة البشر، ولا تحدث إلاّ لنبي من الأنبياء، ومن معجزات النبوة حادثة شق القمر نصفين، ليثبت الله تعالى للكفار أن محمداً صلى الله عليه وسلم رسول من عنده، وهو ما أثبته العلم الحديث.
في مقابلة تلفزيونية مع عالم الجيولوجيا المسلم الأستاذ الدكتور/ زغلول النجار، سأله مقدم البرنامج عن هذه الآية: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ﴾ [القمر: 1] هل فيها إعجاز قرآني علمي؟.
فأجاب الدكتور زغلول قائلاً: هذه الآية لها معي قصة. فمنذ فترة كنت أحاضر في جامعة (كارديف) في غرب بريطانيا، وكان الحضور خليطاً من المسلمين وغير المسلمين، وكان هناك حوار حي للغاية عن الإعجاز العلمي في القرآن الكريم وفي أثناء هذا الحوار، وقف شاب من المسلمين وقال: يا سيدي هل ترى في قول الحق تبارك وتعالى: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ﴾ [القمر: 1] لمحة من لمحات الإعجاز العلمي في القران الكريم؟.
فأجابه الدكتور زغلول قائلاً: لا؛ لأن الإعجاز العلمي يفسره العلم، أما المعجزات فلا يستطيع العلم أن يفسرها، فالمعجزة أمر خارق للعادة فلا تستطيع السنن أن تفسرها، وانشقاق القمر معجزة حدثت لرسول الله صلى الله عليه وسلم تشهد له بالنبوة والرسالة، والمعجزات الحسية شهادة صدق على من رآها، ولولا ورودها في كتاب الله تعالى وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما كان علينا نحن مسلمي هذا العصر أن نؤمن بها ولكننا نؤمن بها لورودها في كتاب الله تعالى وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولأن الله تعالى قادر على كل شيء(9).
معجزة نبوية:
وفي كتب السنة يُروَى أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يهاجر من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة بخمس سنوات جاءه نفر من قريش وقالوا له: يا محمد إن كنت حقاً نبياً ورسولاً فأتنا بمعجزة تشهد لك بالنبوة الرسالة، فسألهم: ماذا تريدون؟، قالوا: شق لنا القمر، على سبيل التعجيز والتحدي، فوقف المصطفى صلى الله عليه وسلم يدعو ربه أن ينصره في هذا الموقف فألهمه ربه تبارك وتعالى أن يشير بإصبعه الشريف إلى القمر، فانشق القمر إلى فلقتين، تباعدتا عن بعضهما البعض لعدة ساعات متصلة، ثم التحمتا، فقال الكفار: سحرنا محمد، لكن بعض العقلاء قالوا إن السحر قد يؤثر على الذين حضروه، لكنه لا يستطيع أن يؤثر على كل الناس، فانتظروا الركبان القادمين من السفر، فسارع الكفار إلى مخارج مكة ينتظرون القادمين من السفر.
فحين قدم أول ركب سألهم الكفار: هل رأيتم شيئاً غريباً حدث لهذا القمر؟، قالوا: نعم، في الليلة الفلانية رأينا القمر قد انشق إلى فلقتين تباعدتا عن بعضهما البعض ثم التحمتا. فآمن منهم من آمن وكفر من كفر. ولذلك يقول الحق تبارك وتعالى في كتابه العزيز: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرّ﴾ [القمر: 1- 3]... إلى آخر الآيات التي نزلت في ذلك...(10).
يقول الدكتور زغلول: وبعد أن أتممت حديثي وقف شاب مسلم بريطاني عرف بنفسه وقال: أنا داود موسى بيتكوك رئيس الحزب الإسلامي البريطاني، ثم قال: يا سيدي، هل تسمح لي بإضافة؟ قلت له: تفضل قال: وأنا أبحث عن الأديان- قبل أن يسلم-، أهداني أحد الطلاب المسلمين ترجمة لمعاني القرآن الكريم، فشكرته عليها وأخذتها إلى البيت، وحين فتحت هذه الترجمة، كانت أول سورة أطلع عليها سورة القمر، وقرأت: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَر﴾ [القمر: 1]، فقلت: هل يعقل هذا الكلام؟، هل يمكن للقمر أن ينشق ثم يلتحم، وأي قوة تستطيع عمل ذلك؟ يقول الرجل: فصدتني هذه الآية عن مواصلة القراءة، وانشغلت بأمور الحياة، لكن الله تعالى يعلم مدى إخلاصي في البحث عن الحقيقة، فأجلسني ربي أمام التلفاز البريطاني وكان هناك حوار يدور بين معلق بريطاني وثلاثة من علماء الفضاء الأمريكيين.
وكان هذا المذيع يعاتب هؤلاء العلماء على الإنفاق الشديد على رحلات الفضاء، في الوقت الذي تمتلئ فيه الأرض بمشكلات الجوع والفقر والمرض والتخلف، وكان يقول: لو أن هذا المال أنفق على عمران الأرض لكان أجدى وأنفع وجلس هؤلاء العلماء الثلاثة يدافعون عن وجهة نظرهم ويقولون: إن هذه التقنية تطبق في نواحي كثيرة في الحياة، حيث إنها تطبق في الطب والصناعة والزراعة، فهذا المال ليس مالاً مهدراً لكنه أعاننا على تطوير تقنيات متقدمة للغاية..........
في خلال هذا الحوار جاء ذكر رحلة إنزال رجل على سطح القمر باعتبار أنها أكثر رحلات الفضاء كلفة فقد تكلفت أكثر من مائة ألف مليون دولار، فصرخ فيهم المذيع البريطاني وقال: أي سَفَهٍ هذا؟ مائة ألف مليون دولار لكي تضعوا العلم الأمريكي على سطح القمر؟، فقالوا: لا، لم يكن الهدف وضع العلم الأمريكي فوق سطح القمر كنا ندرس التركيب الداخلي للقمر، فوجدنا حقيقة لو أنفقنا أضعاف هذا المال لإقناع الناس بها ما صدقنا أحد.
فقال لهم: ما هذه الحقيقة؟ قالوا: هذا القمر انشق في يوم من الأيام ثم التحم. قال لهم: كيف عرفتم ذلك؟ قالوا: وجدنا حزاماً من الصخور المتحولة يقطع القمر من سطحه إلى جوفه إلى سطحه، فاستشرنا علماء الأرض وعلماء الجيولوجيا، فقالوا: لا يمكن أن يكون هذا قد حدث إلا إذا كان هذا القمر قد انشق ثم التحم. يقول الرجل المسلم (رئيس الحزب الإسلامي البريطاني): فقفزت من الكرسي الذي أجلس عليه وقلت: معجزة تحدث لمحمد (صلى الله عليه وسلم) قبل ألف وأربعمائة سنة، يسخر الله تعالى الأمريكان لإنفاق أكثر من مائة ألف مليون دولار لإثباتها للمسلمين؟؟؟، لابد أن يكون هذا الدين حقاً. يقول: فعدت إلى المصحف، وتلوت سورة القمر، وكانت مدخلي لقبول الإسلام ديناً(11).

منقول